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再生資源及其概念的形成；資源，一般系指資財?shù)膩碓?，這里主要是指自然資源。所謂自然資源，是對人類這個自然界主體行為而言的，離開了人類這個主體，一切資源都毫無意義了。自然資源是自然界廣為存在的天然資源，包括人類在內，也是自然界存在的物質資源之一。

地球環(huán)境中的自然資源，如水體、空氣、礦物、土地、能源（燃料及自然能源等）及各種生物種屬等，是人類及生物界賴以生存和發(fā)展的物質資源基礎。特別是對人類來說，不但要利用這些自然資源求得生存，以滿足自己生命活動的物質營養(yǎng)需要，還要利用這些自然資源擴展自己的生存空間及范圍，不斷提高自己的物質文化生活享受水平。因此，地球的自然資源，對人類個體及社會來說都是至關重要的，離開了這些資源，人類根本就不可能生存，更談不上發(fā)展了。正如恩格斯指出的：“一個很明顯而以前完全被忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等，這一明顯的事實在歷史上應有的此時終于被承認了?！彼?，人類的生存的活動，主要體現(xiàn)在吃、喝、住、穿、行等幾個方面，而這方面的活動都依賴于各種自然資源的保障上。這也是當今東西方國家，在人權問題上爭論不休的本質問題。我們國家一再重申的人權的基本核心問題，即所謂人權，基本的核心是人的生存權和發(fā)展權，而生存權就體現(xiàn)在起碼的有關自然資源的擁有和保障上，然后才能談得上有關發(fā)展權、民主權等社會問題。這是馬克思主義的科學人權觀。也就是說，地球環(huán)境的自然資源，對人類來說，不僅具有生物生命存在意義，還具有社會發(fā)展的政治意義，可稱為人類必需的資源。

人必竟是萬物之靈，具有超凡于動物世界的思維能力，不但要滿足于動物式的生存需要，還要追求不斷發(fā)展的物質文化生活享受。因此，為之而產(chǎn)生的人類社會生產(chǎn)活動，科技活動應運而生。自古以來，人類社會的各種物質文化生產(chǎn)活動，都是直接以地球環(huán)境的各種自然資源為其生產(chǎn)對象的，人們叫它生產(chǎn)原料，是人類社會生產(chǎn)需要的資源，稱為一次資源。但是，在人類誕生初期的社會生產(chǎn)活動中，對其自然資源的利用，無論從數(shù)量、質量、品種上都是極為有限的。這不僅是因為當時人口稀少，而且需用的品種和數(shù)量也僅僅是滿足起碼的生存活動的要求，所以，人類和自然界資源之間不存在任何供求矛盾。隨著人類社會文化及生產(chǎn)技術的發(fā)展，特別是進到18世紀中期英國工業(yè)革命以后，人與自然資源之間的供求關系開始發(fā)生急劇變化。社會生產(chǎn)力的提高，人口的大量涌現(xiàn)，是這種供求關系發(fā)生急劇變化的主要原因。是這種供求關系發(fā)生急劇變化的主要原因。正如馬克思和恩格斯所描述的那樣：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！迸c此同時又仿佛法術般地從地下呼喚出來大量的人口，人口增多了，對生存物品的需求量增加了，促使為解決這些需求物品的社會生產(chǎn)力活動得以迅速發(fā)展。社會生產(chǎn)力發(fā)展了，自然對構成生產(chǎn)原料的自然資源需求量也迅速增加。因此，從人類社會近代開始，對地球環(huán)境自然資源的利用一再被強化，甚至出現(xiàn)許多掠奪性的爭奪局面，從此，人類與自然資源之間的供求矛盾，開始在一些地區(qū)或部門顯現(xiàn)出來。