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“混搭程式”和“混搭主義”（第2部份）：

“混搭程式”和“混搭主義”正是可以分別作為“方式”和“結果”來說明藝術創(chuàng)作中某些具有后現代特點的現象。

在張瀕的繪畫作品中，一直貫穿的視覺元素是“樣板戲”的舞蹈動作和舞臺感的背景設計。在形象造型和色彩處理上，又采取了商業(yè)海報的風格樣式，使畫面的視覺效果帶有某種流行化的特征。實際上，“樣板戲”本身以及與此有關的一系列文化記憶，作為一種“藝術化”的的體現，它也是具備了某種程度的拼貼和混雜特征。因為要在文化立場上表現出的“革命”的姿態(tài)，它不得不在風格樣式上采取了混合了多種文化符號的方式，以此產生的顛覆性的虛無感使它能夠與現有的中國傳統(tǒng)(封建的、沒落的)以及西方傳統(tǒng)(資本主義的、腐朽的)保持距離。正式這種表面上的樣式的相似性，使某些人荒唐地認定所謂的“文革藝術”具有后現代性的原因。但是，其本質上，包括樣板戲在內的所謂的“文革藝術”不過是專制獨裁制度下，其狂熱的傳統(tǒng)虛無主義在文化上體現，它與經歷了現代主義階段并體現著“現代性”的延續(xù)的“后現代”思潮是風馬牛不相及的。張瀕的作品正是通過這種圖像上的拼貼和時間上的錯位，來說明只是屬于我們這個時代記憶的“傳統(tǒng)”的荒謬感，以及基于這個“文化”傳統(tǒng)下又不得不面對全球化的商業(yè)經濟現狀的矛盾與困擾。深圳市中深世紀廣告有限公司為您提供包裝公司標志設計_深圳商標設計,包裝企業(yè)商標設計服務。

劉力國相比較張瀕而言，更多的是體現出他曾經作為“艷俗藝術”一員的特征。在中國的歷史中，由于歷次政權的更替都是以對前朝的政治文化做毀滅性的破壞為特征，而民間的傳統(tǒng)除了某些以風俗習慣和道德禁忌的形式為社會全體所接受之外，其余者，都不能形成社會的主流。所以，我們在談到中國的文化傳統(tǒng)的時候，其主流的、經典的部分實際上是由士和文人的階層在維系著的。但是，49年之后，經過“社會主義改造”，特別是經過“文革”的破壞，士人(現階段表述為知識分子)階層以及其所代表的文化傳統(tǒng)已經不復存在，變成為沒有自己獨立的社會理想和價值特征的“技術職員”和“文化職員”。