摩崖石刻 佛教雕塑藝術 石窟雕塑 山月園供

中國摩崖石刻佛教雕塑藝術的發(fā)展階段與佛家在西藏的發(fā)展大體一致,中國摩崖石刻佛教雕塑藝術分為前弘揚期與發(fā)展信仰期，兩個階段。摩崖石刻佛教藝術雕塑主要分為：文化雕塑，佛像雕塑，故事雕塑等類型。中國摩崖石刻佛教雕塑藝術體現了佛家文化的宗教性、獨特的審美特點與審美觀念。

1.摩崖石刻佛傳、佛經故事

摩崖石刻在佛教雕塑藝術中主要是通過佛的“十二事業(yè)”來加以表現的。摩崖石刻的“十二事業(yè)”是描寫釋迦牟尼一生的十二事跡,如率天下降、入胎、誕生、學書習定、婚配賽藝、離俗出家、苦行、誓得大菩提、降魔、成佛、轉、示涅等場景,即所謂的“佛本生故事”。這些摩崖石刻雕塑生動地描繪了佛祖釋迦牟尼一生的經歷,吸引了大量信徒,堅定他們的向佛之心。此類故事幾乎在摩崖石刻佛像雕塑的每一座山都能見到。如蘇氏山水（山月園）設計施工的（梅州客天下）的觀音文化墻，整個景觀帶以觀音文化為主，設計源泉來源于三十三觀音菩薩。這三十三種觀音化身能應一切眾生的愿望，把他們從各種苦難危急中解救出來佛經故事。佛經故事主要根據佛經繪制,如***的“舍身飼虎”,“割肉喂鷹”等情節(jié)都被濃縮后融入了摩崖石刻雕塑作品當中。

2.佛像雕塑

摩崖石刻雕塑根據時代、地區(qū)、人文的變化而變化。摩崖石刻演變至今已形成人性化特點，例如：剛剛提到的蘇氏山水（山月園）的（梅州客天下）摩崖石刻觀音文化墻。所雕刻的摩崖石刻菩薩,被塑造成具有人情味和鮮明性格特征的活生生人的形象，許多人們耳聞目睹的事件在摩崖石刻中得以體現，人們祈求的愿望找得到對應的對象。原本冷冰冰是石頭，之所以雕刻后會給人有血有肉的感覺，是因為雕刻藝術有它自己獨特的表達方式，蘇氏山水（山月園）用動態(tài)的線條表現了人物的冷暖悲喜，同時，借助想象和夸張也是藝術創(chuàng)作的重要手段。蘇氏山水（山月園）特色創(chuàng)作手法在（梅州客天下）觀音風情墻中體現得淋淋盡致，觀音造型已經完全從僵硬的姿態(tài)中解放出來；由嚴肅的表情轉變?yōu)槊鎺θ莸念伱?，從天上來到了人間。摩崖石刻菩薩的形象相當大的變化，是臉龐以從豐碩變?yōu)榍逍?，雙肩瘦削，體態(tài)婀娜，身體的裸露部分減少，衣飾已經全部漢化。林林總總的摩崖石刻雕塑被設計施工者蘇氏山水（山月園）打造得與周圍一山一水緊密結合，因地制宜，借景發(fā)揮，山巒溪泉，摩崖石刻佛像雕塑皆在蘇氏山水（山月園）的構思之中融為一體。這是自然美與人工摩崖石刻藝術相完美的結合。

3.經文和咒語

摩崖石刻佛教雕塑藝術經常有經文和咒語鑲嵌其間。古代的雕刻工作者對密教經典非常崇拜,反映在雕塑藝術上,六字真言和一些咒語就成為摩崖石刻佛教雕塑藝術的常見題材。經文和咒語等在摩崖石刻、瑪尼石和木刻里,更是比比皆是。另外在色彩上,摩崖石刻雕塑藝術也呈現著佛教在色彩方面的特殊審美情懷。其中摩崖石刻雕塑的人們對色彩的理解和運行是建立在對地區(qū)的自然環(huán)境、生活習慣和對宗教的理解基礎之上的。摩崖石刻藝術常用的顏色主要有紅、黃、白、藍、黑、綠等。其顏料大致是石青、石綠、土黃、土紅、朱砂、金粉、赭石、木炭粉等礦物顏料和植物顏料。金碧輝煌的艷麗色彩與莊嚴神圣的宗教氛圍光影交合。加之摩崖石刻人物在造型、動態(tài)上的生動感人和巨大的震撼力,摩崖石刻整體呈現出的藝術水平不得不令人嘆為觀止。摩崖石刻雕塑藝術體現出佛教文化獨有的審美情趣與審美觀念,一個民族的深遠歷史與厚重的文明及其獨特的情感氣質都豐富地展現在摩崖石刻當中。