殯葬禮儀是傳統(tǒng)文化的集大成，是源起于遠(yuǎn)古社會(huì)的靈魂觀與死后世界觀，發(fā)展出維系家庭孝道倫理的禮儀規(guī)范，著重在生者與亡者之間慎終追遠(yuǎn)的禮節(jié)制度與道德規(guī)范。殯葬禮儀是人類數(shù)千年來(lái)生存智慧的長(zhǎng)期累積與發(fā)揚(yáng)，其文化內(nèi)涵極為豐富與完備，體系相當(dāng)龐大與多元。這種處理死亡的生命禮儀，進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)之后，不應(yīng)被忽視或舍棄，應(yīng)是人們生命尊嚴(yán)的價(jià)值的再實(shí)現(xiàn)，更需要培養(yǎng)出較高水平的道德修養(yǎng)與倫理關(guān)懷，以殯葬禮儀來(lái)善待亡者與撫慰生者。
儀式
1.停尸儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中后的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。
2.報(bào)喪儀式:報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的種儀式了，它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。
3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽(tīng)到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來(lái)。
4.做‘七’儀式:人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。
5.吊唁儀式:一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫的"某某致"字樣的紙條
6.入斂?jī)x式:入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。
7.喪服儀式:在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人"免罪"。
8.出喪擇日儀式:按照迷信的說(shuō)法，人在剛?cè)账溃瑧?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)?、柔日要配合好才?
9.哭喪儀式:哭喪是中國(guó)喪葬禮俗的一大特色?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是受重視的，所以有些地方有請(qǐng)人幫哭的習(xí)俗。
10.下葬儀式:這是死者停留在世間的后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事。
在遺體運(yùn)輸行業(yè)，遺體的長(zhǎng)時(shí)間保存一直以來(lái)都是一個(gè)很難解決的問(wèn)題，因?yàn)樘鞖膺^(guò)于的炎熱也會(huì)導(dǎo)致遺體腐壞的加速，而過(guò)于低溫的保存也會(huì)使尸體的破壞程度加強(qiáng)。但是在安儀殯葬服務(wù)中心，每輛運(yùn)輸?shù)能嚿隙加兄倪z體冷凍裝置，在運(yùn)輸?shù)牡缆飞蠈⑦z體存放在冷凍柜中，讓遺體可以存放的更久，盡可能地保存遺體的原樣和完整性，直到交到家屬的手上，讓家屬不必為逝者遺體的保存問(wèn)題而擔(dān)憂。
在聯(lián)系好安儀殯葬服務(wù)中心后，接下來(lái)的事情都不用操心，其專業(yè)的團(tuán)隊(duì)會(huì)提供各種專業(yè)的服務(wù)，在遺體返鄉(xiāng)的途中也就沒(méi)有了后顧之憂。安儀殯葬服務(wù)中心成為的選擇的主要原因還在于其考慮周到，不僅是對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)，對(duì)于家人，安儀殯葬服務(wù)中心也考慮在內(nèi)，考慮的到家人因?yàn)槭ビH人而萬(wàn)分難過(guò)，在面對(duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)難免會(huì)變得手忙腳亂，一時(shí)間內(nèi)不知道應(yīng)該怎么辦時(shí)，對(duì)于這樣的問(wèn)題，安儀殯葬服務(wù)中心有其全套的解決方案，可以從接收遺體到遺體的返鄉(xiāng)安葬提供一條龍服務(wù)，免去家人的苦惱，全程陪伴在逝者親人身邊，不為逝者的事情而感到無(wú)助。
