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次看見它，你只會意識到這里有一幅廣告。

第二次，你會注意到廣告畫面上有一位笑得很可愛的美女。

第三次，你可能會開始看看畫面中的文字——了解這是什么品牌的廣告。在每天途經、多次重復觀看的過程中，信息接收者會逐步記憶廣告畫面中的更多元素，就像人們對街區(qū)環(huán)境的記憶也是隨著時間推移變得深刻。這種記憶是發(fā)生在人們潛意識里、不被抵觸且歷久彌新的。

新媒體廣告初的火熱，是源于它們較低的獲客成本。但發(fā)展到如今，線上營銷費用早已節(jié)節(jié)升高，就連APP的拉新也被感慨：做線上推廣不如去街道上拉客。以此為對比，墻體廣告不僅做到了區(qū)域內廣覆蓋下更有優(yōu)勢的單價；更能抓住受眾的必經軌跡，讓廣告畫面成為人們生活中無法忽視的存在，成為人們記憶的一部分，為品牌帶來更多價值。

漸走漸深，樹木從兩側的山壁上罩下來，郁郁蔥蔥中，我只認識松樹，余皆不識名目，實在是孤陋寡聞。我恍然感到，在諸多的樹木中挺立著的松樹可憐地望著我，而那些我叫不出名字的樹木，則仿佛在閉目養(yǎng)神，對我表示著極大的蔑視。我被這蔑視壓得弓腰駝背，氣喘吁吁。樹上時時響起蟬鳴——我拿不準這是不是蟬鳴，旁邊一個身背畫夾的小個子姑娘也許是個本地人，她說是蟬鳴——蟬鳴聲猶如北方池塘里蛤蟆的叫聲，圓潤潮濕，富有彈性，就算是蟬鳴吧，那這蟬鳴里也有沉郁傲慢的性格。沉郁傲慢的湖南山水樹木孕育出來的蟬也叫得格路，我想這種鳴叫起來像蛤蟆的蟬是能夠吃掉螳螂而決不會被螳螂所吃掉的。我又想，這里的蟬如此格路，難道這里的螳螂就會甘于平凡混同于外地的螳螂嗎?這里的螳螂也許能夠一刀斬斷妄圖吃它的黃雀的腦袋，問題是這里的黃雀難道就會是一般的黃雀嗎?真不敢想象，如果沒有這樣的仿佛用人血涂抹過的、古陶般的大自然的性格，會有絢麗的楚文化。湖南作家韓少功在《文學的根》里試圖尋找絢麗的楚文化的流向，他聽一個詩人說楚文化流到湘西去了。我想，假如湘西不是如此閉塞，假如湘西高樓林立，道路縱橫，農民家家有轎車，有鋼琴，文化大普及，生活大提高，楚文化還能在此潴留嗎?如此一想，竟有些可怕，原來保留傳統(tǒng)文化是要以閉塞落后為前提的啊。各種古老的習俗傳統(tǒng)，流傳日久，尤其是賴以產生的政治經濟條件、地理風貌發(fā)生變化之后，大都失去了原來的莊嚴和輝煌，變成了一個空殼，正如五月里賽龍舟，戴著電子表的船工們，所體會到的究竟是什么呢?假如此說成立，那就壞了，湘西畢竟不可能長此閉塞落后，如有朝一日先進開化之后，絢麗的楚文化不是又斷流了嗎?幸好，我也認為楚文化是一個內涵既深且廣的概念，它的一部分確實潴留在了湘西的某些“深潭”里，表現(xiàn)為一些古老的風俗習慣，一些圖騰崇拜;另一部分如屈原的作品，則早已匯進了漢文化的滔滔大河滋養(yǎng)了不知道多少代中國人，甚至變得像遺傳基因一樣想躲都躲不掉呢!

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