在社會(huì)發(fā)展的今天，不銹鋼雕塑發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越快，他是人們生活中必不可少的藝術(shù)品，它能讓一個(gè)地方充滿藝術(shù)，那您對(duì)不銹鋼雕塑了解多少？您了解不銹鋼雕塑的歷史嗎？對(duì)這方面感興趣的請(qǐng)往下看。

到了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，現(xiàn)代藝術(shù)大潮風(fēng)起云涌，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念不斷被否定，新材料、新工藝、新觀念層出不窮。在這種背景下，真正的不銹鋼雕塑——直接不銹鋼雕塑隨之誕生，它把金屬理解成為一種獨(dú)立的材質(zhì)，一種完全不同于泥塑的雕塑造型語(yǔ)言，運(yùn)用切割、焊接等新工藝手段直接進(jìn)行創(chuàng)作。直接不銹鋼雕塑的出現(xiàn)，完全改變了傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作原則，啟迪了人們的思維，使藝術(shù)家創(chuàng)造出更加具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品來(lái)。本文將從形式構(gòu)成、材質(zhì)表現(xiàn)和空間認(rèn)識(shí)三個(gè)方面來(lái)論述現(xiàn)代不銹鋼雕塑的這些變革。

一、現(xiàn)代不銹鋼雕塑的形式構(gòu)成

1．藝術(shù)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向藝術(shù)自身——形式主義美學(xué)的誕生

近代雕塑里程碑似的巨人羅丹，將其畢生的精力致力于恢復(fù)米開(kāi)朗基羅之后失落了的雕塑藝術(shù)，恢復(fù)雕塑藝術(shù)的完整性，恢復(fù)古典藝術(shù)的人文主義傳統(tǒng)。羅丹的藝術(shù)上承菲底亞斯、米開(kāi)朗基羅，下繼馬約爾、布德?tīng)枴⒌滤贡葰W等人，他們都回到了古典藝術(shù)的理想主義。然而，他們的藝術(shù)卻并不能稱之為“現(xiàn)代雕塑”。赫伯特·里德曾經(jīng)指出：“‘現(xiàn)代’這個(gè)詞幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直被用來(lái)指一種與公認(rèn)的傳統(tǒng)決裂的風(fēng)格，這種風(fēng)格尋求創(chuàng)造與新時(shí)代的觀念和情感更加合拍的形式?！边@就是說(shuō)，“現(xiàn)代雕塑”在于它反抗傳統(tǒng)的偉大力量。從這個(gè)意義上講，羅丹并不能稱之為現(xiàn)代雕塑的奠基人，到是后印象主義畫家保羅·塞尚給現(xiàn)代雕塑帶來(lái)新的啟迪，他不像羅丹對(duì)自然要求的真實(shí)，對(duì)社會(huì)抱有藝術(shù)的理想，而是致力于研究物體所固有的結(jié)構(gòu)存在，對(duì)“形、色、節(jié)奏、空間”進(jìn)行探索，對(duì)幾何形體的結(jié)構(gòu)組成進(jìn)行分析，使作品的意象有了結(jié)實(shí)的本質(zhì)。塞尚對(duì)造型藝術(shù)的認(rèn)識(shí)深深的影響了現(xiàn)代雕塑的發(fā)展。畢加索、布朗庫(kù)西、阿基本科、勞倫斯等人繼承了塞尚的藝術(shù)，放棄人文主義傳統(tǒng)及其準(zhǔn)則，否定古典傳統(tǒng)，否定作品的“主題”，否定內(nèi)容決定形式的原則，創(chuàng)造出另外一種“純粹形式”的價(jià)值，建立了形式主義的美學(xué)原則。他們的雕塑作品標(biāo)新立異、相互矛盾，孕育出繁榮多樣的形式、風(fēng)格與流派，現(xiàn)代雕塑就此誕生。