謝孝是逝者直系子女給吊唁的親友行禮磕頭，如果親友來的時候沒有叩拜燒紙錢或沒有給吊唁金，那么就不需要孝子去磕頭謝禮。

在我國，葬禮是有很多講究的，我們要根據(jù)實際情況，做出尊重他人的行為。

中國的歷史文化博大精深，在漫長的歷史長河中也出現(xiàn)了各種各樣的習俗，有關(guān)婚禮，喪葬方面的習俗更是數(shù)不勝數(shù)，而在人去世之后，講究的就要數(shù)這個環(huán)節(jié)——為去世的人穿壽衣。

壽衣，在農(nóng)村有的地方還稱為“送老衣”，是在人世間穿的后一套衣服，因此是非常重要的，一般在有的地方人們在老人還沒有去世的時候就會提前準備好棺材和壽衣。想必很多人認為老人尚在世就準備這些東西，那不是非常的晦氣詛咒老人家嗎？其實恰好相反，壽衣中的“壽”就是長壽的意思，人們提前準備還有為老人增添福壽的意思，有的老人身體不夠好，提前準備還能為老人家沖沖喜。

對于中元節(jié)的風俗習慣，在很多人看來有些迷信甚至是勞神費心。即便如此，這種追思祭祖的習俗也還是一直沿襲到今天。其深層次的原因時什么呢？

節(jié)日是文化傳承載體中國的每個傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著濃厚的文化習俗，也承載著國人深深的情感訴求，比如：春節(jié)象征著辭舊迎新，團團圓圓；端午節(jié)意味著人們生生不息的思念情懷以及對美好生活的向往...而中元節(jié)真正傳達的則是一種敬畏精神和感恩情懷，更飽含了傳統(tǒng)的孝道文化。

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化中占主導地位，儒家文化貫穿整個中國的思想、文化史，指導著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對死亡有著其獨特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強調(diào)樂生忘憂；已死為終，強調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J識到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣匾曀劳?，認為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導人們樹立科學的死亡觀和喪葬觀，并用來指導人們的殯葬活動。傳承殯葬文化，把的、具有進步意義的殯葬文化傳承下去。