俗話說的好“十里同鄉(xiāng)不同俗”，每個地區(qū)的習俗是不同的，如今這幾點習俗恐怕也只有農(nóng)村依然遵守了，城市里的人早就忘了這些，雖然這些都是迷信，但是都是老祖宗留下的傳統(tǒng)喪葬習俗，還是遵守比較好。

節(jié)日中，漢族民間俗信行為中，為突出的是燒紙。據(jù)迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了，至于為何燒紙當錢，漢族民間亦有一個滑稽的傳說。東漢蔡倫發(fā)明造紙術；其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓動，找蔡倫學習造紙技術?？墒?，蔡莫賺錢心切，技術沒真正學到家便匆忙趕回家開張營業(yè)。結果，他造的紙質量太次，無人問滓。慧娘苦思冥想，心生一計。一日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動四周鄰居。他說，慧娘因造紙的事，夫妻發(fā)生口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假作悲傷痛悔，邊號啕哭泣，邊將紙點火焚燒。眾人正在勸慰，忽見慧娘蘇醒過來。她告訴眾人，之所以能夠死而復生，是因為閻王接到了蔡莫送去的錢，才將其放歸人世的。陽間拿銅當錢，陰間是拿紙當作錢。大家信以為真，皆紛紛掏錢，將蔡莫的存紙搶購一空，好給祖先燒紙送錢用。中元節(jié)燒紙的習俗就是由此而產(chǎn)生。

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化中占主導地位，儒家文化貫穿整個中國的思想、文化史，指導著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對死亡有著其獨特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強調樂生忘憂；已死為終，強調重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J識到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣?，重視死亡，認為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導人們樹立科學的死亡觀和喪葬觀，并用來指導人們的殯葬活動。傳承殯葬文化，把的、具有進步意義的殯葬文化傳承下去。

諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全?！毕挛木蜔吆腿苣赀@兩個祭日，稍作介紹，以期對民間祭奠儀式有所了解。

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開設一次齋會，奠祭亡魂，前后共七次。做七習俗源于何時何地何種觀念，有一種說法認為其源自先秦時代的“魂魄聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習俗，稱作燒七。