謝孝是逝者直系子女給吊唁的親友行禮磕頭，如果親友來的時候沒有叩拜燒紙錢或沒有給吊唁金，那么就不需要孝子去磕頭謝禮。

在我國，葬禮是有很多講究的，我們要根據(jù)實際情況，做出尊重他人的行為。

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化中占主導地位，儒家文化貫穿整個中國的思想、文化史，指導著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對死亡有著其獨特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強調(diào)樂生忘憂；已死為終，強調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J識到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣?，重視死亡，認為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導人們樹立科學的死亡觀和喪葬觀，并用來指導人們的殯葬活動。傳承殯葬文化，把的、具有進步意義的殯葬文化傳承下去。

道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，在中國發(fā)展的幾千年來，形成了自己特有的文化，道教文化極其高雅，極其通俗。

道家重視對“道”的追求，一旦達到“道”的境界，則生死兩忘，萬物皆按照自然規(guī)律運作，生死都是自然而然的狀態(tài)，也就無謂生死。道家思想在個體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂死態(tài)度，也是由其所謂的順應天道，崇尚無為的超逸世界觀和人生觀所決定的。

道家的殯葬觀主張薄葬，認為“夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也”。核心理念強調(diào)的是“歸本返真、復歸自然”的薄葬觀思想。

諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全?！毕挛木蜔吆腿苣赀@兩個祭日，稍作介紹，以期對民間祭奠儀式有所了解。

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開設一次齋會，奠祭亡魂，前后共七次。做七習俗源于何時何地何種觀念，有一種說法認為其源自先秦時代的“魂魄聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習俗，稱作燒七。