“不燒紙不謝孝”是指如果你前來吊唁，不燒紙錢，主人是可以不給你回禮的。一般在親人去世之后，死者的子女就要報喪，等報過喪之后，參加的親朋好友就可以前去吊孝了。如果不吊孝，子女不能謝孝。子女報喪后就去謝孝，在別人看來這是強(qiáng)要錢物，不但惹人反感，還不尊重逝者。

至于河燈的制作，極其簡單。用三寸長寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴一根，長約三寸，中間穿一個眼，裝竹簽，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙捻，就制作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點火，叫作地藏燭。

對于中元節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在很多人看來有些迷信甚至是勞神費(fèi)心。即便如此，這種追思祭祖的習(xí)俗也還是一直沿襲到今天。其深層次的原因時什么呢？

節(jié)日是文化傳承載體中國的每個傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著濃厚的文化習(xí)俗，也承載著國人深深的情感訴求，比如：春節(jié)象征著辭舊迎新，團(tuán)團(tuán)圓圓；端午節(jié)意味著人們生生不息的思念情懷以及對美好生活的向往...而中元節(jié)真正傳達(dá)的則是一種敬畏精神和感恩情懷，更飽含了傳統(tǒng)的孝道文化。

佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現(xiàn)象，他的發(fā)展是超越國界的。佛教作為外來宗教，在我國歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位，影響著社會各個階層。

中國是一個鬼神信仰很深的國度，人們很早就有靈魂的觀念。佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場輪回的開始，所以說“生死一如”，要我們看淡生死，進(jìn)而看破無常。佛教的喪葬觀使傳統(tǒng)的儒家喪葬禮儀遭到嚴(yán)重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發(fā)生了改變，成為中國民間喪葬習(xí)俗的重要組成部分。