信札手稿的核心價(jià)值在于其內(nèi)容，其資料性、研究性大于觀賞性，當(dāng)然也有書(shū)法等形式方面的藝術(shù)價(jià)值，但總起來(lái)說(shuō)是內(nèi)容大于形式。其和不可再生的特點(diǎn)決定了它的珍罕性和獨(dú)特的收藏價(jià)值，因此受到人們的喜愛(ài)是必然的。信札手稿市場(chǎng)升溫，反映了人們對(duì)手寫(xiě)傳統(tǒng)的尊重和對(duì)歷史的敬畏，有利于保護(hù)手稿文獻(xiàn)，留存文化檔案，同時(shí)喚醒大家的漢字傳承意識(shí)和古籍保護(hù)意識(shí)，更好地維護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)。

相對(duì)于藝術(shù)性，信札手稿的內(nèi)容更為關(guān)鍵，盡管信札手稿類(lèi)藏品在物質(zhì)形態(tài)上與書(shū)法作品比較接近，然而在價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)上則更應(yīng)參考古籍善本。在符合以上兩個(gè)條件的基礎(chǔ)上，藝術(shù)性也是一個(gè)重要的加分項(xiàng)，能為藏品錦上添花?；钴S于民國(guó)時(shí)期的文化名人，幾乎都接受過(guò)舊式私塾教育，具有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，即便在書(shū)信、筆記等日常書(shū)寫(xiě)中也不失法度，體現(xiàn)出很高的書(shū)法造詣。

信札收藏的學(xué)問(wèn)其實(shí)很深，特別是民國(guó)以前的古代書(shū)札，多為行草書(shū)。有人說(shuō)讀草書(shū)，如吃帶刺的魚(yú)，經(jīng)常被卡住。但經(jīng)驗(yàn)告訴人們，越是刺多的魚(yú)，越有得品味。所以不識(shí)草書(shū)，不識(shí)繁體異體字，不識(shí)篆書(shū)(有印章時(shí))的人，就無(wú)法讀懂書(shū)札。

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