九十年代中期，我在韶關(guān)的曲江縣工作，經(jīng)常陪同同事或朋友去南華寺旅游。多年的所見所聞，覺得為數(shù)不少的人去拜佛僅僅是為了保、保發(fā)財(cái)、保安康，特別是一些年輕人，他們以為拜佛只是為了給本人帶來(lái)一點(diǎn)現(xiàn)世的安樂(lè)和心靈的撫慰，只曉得祈愿求福。而真正信仰佛的人，拜佛或?qū)W佛的目的就是為了開發(fā)個(gè)人生命內(nèi)在的聰慧，就是為了減輕懊惱。
學(xué)佛和做人有很大的關(guān)系，假如覺得學(xué)佛只是去寺廟磕頭、燒香、許愿，而不是將學(xué)佛落實(shí)到生活的方方面面，說(shuō)到底，這種做法在某種意義上來(lái)說(shuō)就是一種方式主義。讓我們捫心自問(wèn)，拜佛時(shí)是什么心態(tài)？如若為求財(cái)，是不是許愿說(shuō)賺到幾錢？如若為求，是不是患病的身體假如能得以康復(fù)……然后，再去還愿供養(yǎng)給菩薩幾錢、幾東西呢？若是這樣許愿，是沒有一點(diǎn)功德的。你想想，你以買賣的心態(tài)和方式去向菩薩許愿，豈不是把菩薩當(dāng)作收行賄賂之人？
生活中有那么一些人，平常也念佛，也燒香，似乎是在學(xué)佛，可他的人生，他的操行不會(huì)因而而有任何改動(dòng)。他干壞事的時(shí)分還是照干不誤，他騙人的時(shí)分還是照騙不誤，他不會(huì)去想一想，他所做的這一切，能否契合佛陀的教導(dǎo)？
佛教的根本戒律是五戒十善，所謂五戒是指：不殺生、不盜竊、不雅淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。我置信不盜竊、不雅淫、不妄語(yǔ)、不飲酒這四項(xiàng)不少人都比擬容易做到，要做到不殺生就有些艱難。不殺生，關(guān)鍵的是要經(jīng)過(guò)不殺生使本人的愛心得以提升，就是要培育愛心，教育好下一代的目的。
我不是佛教徒，我也歷來(lái)沒有想過(guò)要經(jīng)過(guò)不殺生去積善增壽，但是，在我的心中，每一條生命的來(lái)臨，都曾給這大千世界或多或少帶來(lái)過(guò)打動(dòng)與欣喜！而生命的美麗與可貴，卻緣于身邊的同伴或人類的珍惜與保護(hù)！
我們很多人都喜歡海鮮野味。上蒼皆有好生之德，海鮮野味們?cè)驹谒鼈兏髯缘奶斓乩镄腋５厣钪碛脽o(wú)憂無(wú)慮地戀愛與歡樂(lè)，經(jīng)常在陽(yáng)光和清風(fēng)里伸出腦袋來(lái)笑容?？墒牵覀儏s為了滿足自已一時(shí)的口福，把它們吞食到本人的腹中，讓它們失去珍貴的生命，我完整能夠想像它們臨死之前的慘狀。
海鮮野味吃多了，等到我們?nèi)プ鲶w魄檢查時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)慘烈的報(bào)應(yīng)，才會(huì)曉得我們?cè)?jīng)患上了“富貴病”。我們會(huì)因而而不快樂(lè)，我們會(huì)因而而產(chǎn)生擔(dān)憂和憂慮的負(fù)面心情，內(nèi)心深處首先會(huì)遭到本人的譴責(zé)，繼而內(nèi)心不得清凈，內(nèi)心的昏暗增加，這就是因果報(bào)應(yīng)的一局部。我置信：假如我們能將它們放生，那是本人的一樁善行，而且成就了無(wú)數(shù)條生靈的自在、愛情和生命。
“因果報(bào)”是佛教用以闡明世界一切關(guān)系的理論。圣嚴(yán)法師說(shuō)：“作為一個(gè)佛教徒，首先要孝養(yǎng)父母，然后再去布施放生?！庇袩o(wú)孝敬父母，不只僅是子女對(duì)父母的關(guān)心，其實(shí)更是一個(gè)能否關(guān)懷別人、能否有仁愛之心的大問(wèn)題。在家里能養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)氣，到社會(huì)上才干做到關(guān)懷同窗、關(guān)懷同事、關(guān)懷別人。
曾有一位同事倡議我養(yǎng)寵物，有空能夠去遛遛狗，讓業(yè)余生活豐厚多彩。我當(dāng)時(shí)就反問(wèn)他：“我有空不如陪我母親出來(lái)散漫步？何必要讓她獨(dú)享用孤單？”清晨，我去廣州的海印公園鍛煉時(shí)，經(jīng)常能見到一位青絲老翁牽著一條金黃色的寵物狗在公園里蒼涼的漫步，我想：什么時(shí)分我們不再遛狗、不再去卡拉OK狂歡、不再去……而是應(yīng)用空余的光陰和家人聚會(huì)，盡兒女孝敬的義務(wù)，那該是一件多么幸福的事情！
我老家鄉(xiāng)村，有不少的人，當(dāng)他們父母健在時(shí)不懂得去孝敬，老人想喝點(diǎn)湯湯水水，他們也不會(huì)盡心盡力去滿足，而老人一逝世，他們卻甘愿破費(fèi)巨資大張其鼓的去做道場(chǎng)、法事，他們是孝子賢孫嗎？他們會(huì)得到好的報(bào)應(yīng)嗎？佛經(jīng)里也只需求死者的親屬用布施、供佛、齋僧的功德回向亡靈、超度亡靈，其他的一切都是毫無(wú)用處的迷信。
用我們的才干、財(cái)力、聰慧去感化別人，受協(xié)助的不只只是他人，而且對(duì)本人也是一件功德無(wú)量的事。比方上下電梯的時(shí)分，為不便當(dāng)?shù)娜税匆幌聵菍影粹o；乘坐公交車，給老弱孕殘者讓座；贊助貧窮地域的失學(xué)兒童，為受災(zāi)中央的災(zāi)民捐款捐物等。為別人做誠(chéng)懇親切的貢獻(xiàn)，把本人的聰慧、慈善以及一切的一切貢獻(xiàn)給別人，讓他人得到撫慰與需求的東西，用本人的關(guān)心去喚醒對(duì)方的慈祥。當(dāng)我們?cè)谧鲞@些善事、協(xié)助他人處理艱難的時(shí)分，本人的懊惱也就會(huì)逐步減少。
那年七月，妻弟考上了大學(xué)，為了讓他安心學(xué)習(xí)，也為了減輕岳父母的壓力，我主動(dòng)承當(dāng)了妻弟上學(xué)期間的全部費(fèi)用。四年后，妻弟完成了他的學(xué)業(yè)走入社會(huì)，在廣州一間銀行工作；走上工作崗位的妻弟，努力拚搏，省吃儉用，沒幾年，他便置辦了本人的私家車，過(guò)上了面子、威嚴(yán)、幸福的生活。由于他的努力和我這個(gè)做姐夫的援助，改動(dòng)了一個(gè)農(nóng)家子的命運(yùn)，看到妻弟的臉上蕩漾著驕傲而幸福的笑容，我也偷偷地樂(lè)開了。