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唐代詩(shī)人崔顥的七律《黃鶴樓》，集登臨、覽勝、懷古及生命之玄思于一爐，由神話(huà)直面現(xiàn)實(shí)，由風(fēng)景聯(lián)想心景，縱橫交織，氣勢(shì)恢宏，流利自然，一氣呵成，被后世譽(yù)為“千古絕唱”！

但需要指出的是，我們現(xiàn)在看到的這首《黃鶴樓》應(yīng)該是金元至明清時(shí)期的版本，而唐宋及元初的版本，尤其是敦煌莫高窟遺存中的《黃鶴樓》手抄本，與之有較大出入。崔顥原詩(shī)之尾聯(lián)，應(yīng)該是：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處在，煙花江上使人愁?！?/p>

而并非大家耳熟能詳?shù)摹叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。其“鄉(xiāng)關(guān)何處”又通常被人們解釋為，是作者在抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情懷。說(shuō)是那傍晚，蒼煙落照，詩(shī)人站在黃鶴樓頭，遙望著河南故里（崔顥系河南開(kāi)封人）發(fā)出了“我的家鄉(xiāng)到底在哪兒”的感嘆！

應(yīng)該說(shuō)，這樣的一種解讀只是讀出了這句詩(shī)的表層意思。如果只是這樣一種解釋?zhuān)磉_(dá)出這樣一種意境，那么，就可能會(huì)有很多人不太同意將這首《黃鶴樓》推崇為唐朝“七律之首”。而要深層次地詮釋此聯(lián)，就必須深入了解崔顥其人，了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)的深刻背景。

崔顥，唐朝汴州（今河南開(kāi)封）人,開(kāi)元十一年（公元723年）進(jìn)士，曾出使河?xùn)|軍幕，天寶年間，歷任太仆寺卿、司勛員外郎。

《舊唐書(shū)》記載：“開(kāi)元天寶間，文士知名者，汴州崔顥，京兆王昌齡、高適，襄陽(yáng)孟浩然，皆名位不振，惟高適官達(dá)自有傳。崔顥者，登進(jìn)士第，有俊才，無(wú)士行，好賭博、飲酒。及游京師，娶妻有貌者，稍不愜意，即去之，前后數(shù)四。屢官司勛員外郎，天寶十三年卒。”

《新唐書(shū)》亦有“初，李邕聞其名，虛舍邀之。顥至，獻(xiàn)詩(shī)首章曰：十五嫁王昌。邕叱曰：小兒無(wú)禮。不與接而去。”一段。李邕是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)法家，出任過(guò)北海大守，以留下名言“學(xué)我者死，似我者俗”而聞名后世。

由此來(lái)看，崔公年輕時(shí)，是一個(gè)愛(ài)賭嗜酒，行為輕薄，好色而又動(dòng)不動(dòng)就休妻的大男人，盡管有文才，但也正如《新唐書(shū)》所說(shuō)的“有文無(wú)行”。他早期的詩(shī)作多半就像“十五嫁王昌”那種輕薄塵下的風(fēng)格而已。后從軍邊塞，詩(shī)風(fēng)大變，寫(xiě)軍旅生活，邊地風(fēng)光，俱為可觀。正如《河岳英靈集》所說(shuō)：“晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，說(shuō)盡戎旅?！爆F(xiàn)存的《崔顥詩(shī)集》一卷共有四十三首詩(shī)，大多寫(xiě)邊塞戎旅的激昂感情及對(duì)和平的熱切企望。

《黃鶴樓》一詩(shī)，應(yīng)屬于他后期的詩(shī)作。應(yīng)該說(shuō)，邊塞艱苦的戎旅生涯，已一洗詩(shī)人少年時(shí)的浮滑習(xí)氣；而戰(zhàn)爭(zhēng)必然帶來(lái)的死亡，又迫使詩(shī)人去直面人生的無(wú)常，并由此引發(fā)對(duì)生命的困惑和思考。開(kāi)元后期他出使河?xùn)|軍幕的真切體驗(yàn)，天寶后仕途不順與遠(yuǎn)離家園的落拓飄泊，都驅(qū)使步入中年的他，對(duì)人生有了更深刻的反思和啟悟。《黃鶴樓》一詩(shī)，便是在這樣的背景下寫(xiě)成的。

因而，其尾聯(lián)的深層次解釋?xiě)?yīng)該是：“我崔某人的生命快到了盡頭，但生命之價(jià)值究竟何在？靈魂之歸宿究竟何在？于是便望著江上如煙花之景致而深深惆悵?！?/p>

“鄉(xiāng)關(guān)何處”所喻意的是“生命之意義、靈魂之歸宿”，“鄉(xiāng)關(guān)”乃“生命之鄉(xiāng)”、“靈魂之鄉(xiāng)”。從而，寫(xiě)出了作者對(duì)自己在時(shí)間的流逝、生命的無(wú)常中，如何才能尋覓到生命之鄉(xiāng)、靈魂之鄉(xiāng)的玄思和探尋。

若與崔顥的人生經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)考察，這種解讀才真正抵達(dá)了《黃鶴樓》一詩(shī)所揭示的深刻寓意。盡管崔顥并未給世人終指明生命的意義與靈魂的歸宿所在，但透過(guò)詩(shī)中的意境，已經(jīng)昭示著作者意欲超越生命個(gè)體物的一個(gè)探索，也就寫(xiě)出了文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)。

而這正是此后以李白為代表的歷代文人“當(dāng)日乍見(jiàn)之時(shí)，撤手嘆其不如”的根本原因，也正是李白為何如此鐘愛(ài)、贊賞《黃鶴樓》詩(shī)，一直“耿耿于懷”，一次次地把“黃鶴樓”意象納入自己作品中的情結(jié)所在。

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“唐人七律，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為?！贝苏f(shuō)，一直為后世所推崇。