按環(huán)境假樹分可以分為室內(nèi)室外兩種，室外能抗風(fēng)抗雨抗紫外線等功能。

近年來隨著社會各階層對本行業(yè)的不斷要求，我們也在不斷的探索，以期用我們的成就來滿足不同客戶的需求。特別是保鮮植物的研制開發(fā)，公司投入了極大的人力、物力和財力，目前產(chǎn)品以品種多、價格底，可塑性強、還原性好、使用時間長、易安裝等優(yōu)點，完全取代了進口產(chǎn)品，甚至在多數(shù)指標上優(yōu)于進口產(chǎn)品。我們的作品已遍布在全國高星級酒店、大型商場、高級會所、寫字樓及具有相對空間和環(huán)境的地方。

三種角度看假樹：大自然景觀公司認為 根據(jù)視點與景物相對位置的遠近高低變化，又可以將賞景方式分為平視、仰視和俯視三種。欣賞假樹時平視會感覺假樹像很普通，仰視會感覺假樹非常逼真，俯視會感覺假樹非常亂，說以不同角度看假樹會有不同的效果，在園林設(shè)計中往往為游人創(chuàng)造各種視景條件，以滿足不同的觀賞需要。

所謂平視（也稱為中視)是指以視乎線為中心的30’夾角視場，中視線與地面平行向前，游人頭部不必上仰下俯，可以舒展的平望出去的一種觀賞方式。利用或創(chuàng)造乎視觀景的機會，將給人以廣闊寧靜的感受、坦蕩開朗的胸懷。因此園林中常要創(chuàng)造寬闊的水面、平緩的草坪、開敞的視野和遠望的條件，從而把天邊的水光云影、遠方的山廓塔影納入視野，以飽眼福。

所謂仰視是指視線與地面的夾角超過15’（也有人認為是13’)時，頭部需要仰起，即中視線向上傾斜與地面成一定角度，隨著角度的不斷增加，由于視線消失程度的變化可以對景物產(chǎn)生高大感、宏偉感、崇高感和威嚴感。在中國皇家富苑和宗教園林中常用此法突出皇權(quán)神威，或在山水園中創(chuàng)造群峰萬壑、小中見大的意境。如北京頤和園中的中心建筑群，在山下德輝殿后看佛香閣，則仰角為62’，產(chǎn)生宏偉感，同時，也產(chǎn)生自我渺小感。

所謂俯視是指游人視點高，景物在視點下方，必須低頭才能看清景物時，中視線向下與地平面成一定角度。居高臨下，俯賊大地，為人們的一大游興。園林中也利用地形和人工造景，創(chuàng)造制高點供人俯視，繪畫中稱之為烏賊。俯視也有遠視、中視和近視的不同效果。一般俯視角＜45、＜30、＜10時，則分別產(chǎn)生深遠、深淵、凌空感。當(dāng)＜0’時，則產(chǎn)生欲墜危機感。登泰山而小天下，居天都而有升仙神游之感。

再如植物配置。古人對樹木花草的厚愛，不亞于山水。為了創(chuàng)造種植條件，為了利用植物的人格化特征創(chuàng)造不同的意境，或利用植物題名造景，都反映了在植物造景中“天人合一”的哲理。如《園冶》中多處可見：“梧蔭匝地，槐蔭當(dāng)庭，插柳沿堤，栽梅繞屋”，“移竹當(dāng)窗，分梨為院”，“尋幽移竹，對景蔭花;桃李不言，似通津信”。古人在植物造景中，，還找到了一些規(guī)律性的配植方式，叢植而成山林氣氛，并突出植物特色，如牡丹園、月季園、薔蔽谷、桃花峪、杏花郵、梅花嶺、松拍坡、楓林晚、竹林寺、海棠塢、木樨軒、玉蘭堂等。清代陳扶瑤的《花鏡》有“種植位置法’，其中有“花之喜陽者，引東旭而納西輝;花之喜陰者，植北園而領(lǐng)南熏”?！懊坊ā耸杌h竹塢”;“桃花……宜別墅山煨、小橋溪畔”;“李花…宜屋角墻頭”;“松柏……宜峭壁奇峰”;“梧、竹……宜深院孤亭”;“荷……宜水閣南軒”;“楓葉飄身，’宜重樓遠眺”

大自然景觀公司認為假樹人們審美觀的一個自然產(chǎn)品，假樹是景觀產(chǎn)品中一個不可缺少的產(chǎn)品，雖由人作，宛自天開：無論是寺觀園林、皇家園林或私家庭園，造園者順應(yīng)自然、利用自然和仿效自然的主導(dǎo)思想始終不移。認為只要“稍動天機”，即可做到“有真有假，做假成真”，無怪乎外國人稱中國造園為“巧奪天工”。(假樹)縱覽我國造園的范例，可見巧就巧在順天然之理、應(yīng)自然之規(guī)。用現(xiàn)代語言，就是遵循客觀規(guī)律，符合自然秩序，頡取天然精華，布局順理成章。這種規(guī)律表現(xiàn)在眾多的具體造景手法之中，如《園冶》中論造山者“峭壁貴于直立;懸崖使其后堅。巖、巒、洞穴之莫窮，澗、壑、坡、礬之伊是;信足疑無別境，舉頭自有深情”。又如理水，事先要：“疏源之去由，察水之來歷”，“山脈之通，按其水徑;水道之達，理其山形”，“疏水若為無盡，斷處通橋”。做瀑布可利用高樓搪水，用天溝引流，“突出石口，泛漫而下，才如瀑布”。無錫寄暢園的八音澗是舉國聞名的利用跌落水聲造景的范例。無論古今園林，大水小溪都是人們喜愛的造園要素。廣泛利用天上降水，地下引流，池中挖井，高差落水等方法，就能順山巒之理，成水景之章。(假樹)