大眾心理層次的需求對于工業(yè)產品裝飾性元素的應用有著重要的影響?！跋残聟捙f”從某種程度上可以說是人類的本能，也可以說這種本能是人類社會之所以進步的思想動力。在對待身邊工業(yè)產品的態(tài)度上人們更是如此，不同時代消費群體對于工業(yè)產品的外觀和依附于其上的裝飾性元素，理解和喜好是截然不同的。曾經在上個世紀90年代初出現(xiàn)的“大哥大”移動電話，體積“巨大”、外觀粗糙，樣式單一，在使用和攜帶上也都不方便。像這樣裝飾性元素全無的工業(yè)產品本應該不被人們看好才是，但卻受到當時人們的追捧，這是很值得引起我們思考的一件事情。在當時消費大眾的審美情趣已經有了相當的提高。特別是青年人更樂于追求時尚，欣賞和購買具有新功能有，有很好裝飾性的工業(yè)產品?！按蟾绱蟆边@類產品可以說是簡單的不能再簡單的功能主義產品的典范，但卻成為當時人們身份和地位的象征，也成為了一種時尚和前衛(wèi)的代表。現(xiàn)在看來它是如此的丑陋，可以看出人們對于產品的裝飾性元素的看法是受到心理需求影響的。將時間轉換回今天，我們又看到了似曾相識的“面孔”，新一代“大哥大”又出現(xiàn)在人們的視野里。除了在技術和功能方面與當今流行的手機一致，產品體積縮小到更適合人的把握外，在外觀上還是基本保持了老式“大哥大”的基本特征。簡單按鍵和小屏幕的顯示器和毫無裝飾的黑色機身，確實給人能給今天的一些人以震撼，這也許就是年輕一代所追尋的“酷”吧！另一方面，也有一部分年輕的消費群體對于標準化的工業(yè)產品的裝飾性元素感到不滿，而進行再加工的，這也就是今天風靡世界的產品“DIY”?！癉IY”可以被翻譯成“自己動手做”，這一新事物的出現(xiàn)可以被理解為人類進入“后工業(yè)文明”時代的產物。工業(yè)產品規(guī)?；?、標準化以后產品雖然在使用功能上滿足了不同消費群體的需求，但是在產品的審美情趣上卻過于單一和缺乏個性差別。使人們感到“審美疲勞”。特別是對于現(xiàn)代工業(yè)產品的消費群體——年輕人。他們越來越追求自身生活的個性化，喜歡在各個方面表現(xiàn)自我，緊跟時尚?！癉IY”正適合了年輕一代對于自我審美的個性需求。于是工業(yè)產品被進行了“第二次設計”，設計的重點在于對原有產品外觀裝飾性元素的個性化改造上。例如時下風靡世界的“手機DIY”，“汽車DIY”等。從以上的例子我們不難發(fā)現(xiàn)大眾心理對工業(yè)產品裝飾性元素有著重要的影響。而這一影響同時也反映出產品設計思想上也存在著歷史反復的問題：從工業(yè)革命前的“為裝飾而裝飾”，到工業(yè)革命初期的“為裝飾而設計”，再到十九世紀末藝術與手工藝運動所倡導的“為設計而裝飾”，后發(fā)展到今天的“為設計個性而裝飾”，產品裝飾形式上的“繁與簡”經歷著歷史的輪回。

人類的造物活動，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存，是本質的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質文化和精神文化之間或之上未經分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性，是“本元文化”。一部人類的文化史，無論在哪個地區(qū)和民族，都是從制造生產工具和生活用品開始的。人類在打制件石器作為工具的時候，完全是“實用先于審美”、出于“勞動”、利于“生存”的實用目的。因此，從早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是，一般的人造物一旦作為物質出現(xiàn)，就會具有一定的實用功能；作為物質的存在，就會對人產生精神的影響。在“勞動”、“生存”的實用目的達到以后，人類就開始具有了“藝術”和“審美”的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術。在長期的歷史中，隨著人類進行“藝術”和“審美”的考慮越來越豐富，人造物逐漸從中派生出、分離出了所謂的“純藝術”，由此形成藝術文化，以致出現(xiàn)了“物質文化”和“精神文化”的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的“母型”并沒有解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。大千世界，多樣的造物藝術司空見慣。然而，當我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，無時無刻不接觸的造物藝術的存在都被認為是天經地義的，于是我們便對它們視而不見，對這些人造物的“母型”地位也就漠視了：把這種造物藝術文化簡單地歸入“物質文化”，斥為工匠之作，并將其排除在藝術與美學之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。這種“重道輕器”的思想沿襲于歷代，不僅大批藝人、工匠得不到應有的經濟地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應的承認和重視。文人士大夫們甚至“坐而論道”：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”這種“君子不為”，不知影響了多少人。

馬克思指出：“直接的物質的生活資料的生產，因一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！痹煳锼囆g文化是藝術文化的基礎和根源，又是藝術文化的一種特殊形態(tài)，兩者相輔相成。造物藝術文化的不斷積累，才使人類的藝術文化逐漸充實豐滿，才將人類的文明高高托起。人類創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具，初是靠手，盡管往往是原封不動地搬用自然材料，但已經深深地刻上了人類的印跡。在保留著打擊痕跡的人類件石器工具中，能夠看出，人類經過漫長的歲月，創(chuàng)造出了順手的和能發(fā)揮功能的造物藝術。如果“把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實體都可稱為產品設計”，那么，這個手工的造物藝術也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產品設計。隨著時代的發(fā)展、技巧的熟練，造物所使用的材料既有自然的，也有人工制造的。人類不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火使黏土燒結，改變材料的性質，從而開擴了工業(yè)產品設計的領域及性質，藝術的手段可以輕而易舉地被體現(xiàn)，只不過當時工業(yè)的概念仍然是手工業(yè)。在人類社會文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術伴隨著大工業(yè)生產技術和藝術文化的不斷融合，在20世紀初凝聚成為工業(yè)設計，并作為一門獨立完整的現(xiàn)代學科得以確立，工業(yè)產品設計才具有了真正意義。工業(yè)產品設計就是對工業(yè)產品的功能、材料、構造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經濟、技術等方面進行綜合處理，既要符合人們對產品物質功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。也就是在對工業(yè)產品進行外觀設計時，不僅要研究工業(yè)產品制造的可能性、可操作性，同時還要研究形態(tài)表現(xiàn)的藝術性。這里的“藝術性”包括產品的造型、色彩、紋飾等與視覺效果相關的結構處理與紋理效果處理。工業(yè)產品設計也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)，在成為一種造物藝術的同時，它也成為了一種視覺語言藝術。我們通常把通過眼睛體驗到的美的東西稱為“視覺藝術”或“空間藝術”，因此，造物藝術是一種視覺語言藝術。一般藝術都是由特定的語言形式來體現(xiàn)的，在這里，造物藝術的語言是人造物的具體形態(tài)、色彩、質感等，是可以通過視覺感受來鑒賞和識別的。工業(yè)產品設計，作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術文化，是藝術語言的一種表現(xiàn)形式。前“全蘇工業(yè)設計科學研究所”所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設計評價為人類的“第二文化”：“從屬于文化，即由各種產品創(chuàng)造出來的‘第二文化’，反映了由社會經濟體系、意識觀念的差異和物質與精神之間的矛盾所產生的全部結果的復雜性以及沖突。將工業(yè)設計這一行為和其成果內潛的長處和短處，與社會經濟的形式及其設計所適應的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了?！币虼?，一方面，工業(yè)產品設計必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產品設計本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產品設計的本質，也就是用藝術的造型語言體現(xiàn)造物文化，是藝術質的造物文化活動。大工業(yè)的產品不只是為了滿足自給自足和狹隘范圍集團的要求而生產，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術機械化的同時，隨著科學技術的進步，新材料也不斷產生，過去不存在的各種工業(yè)產品漸漸進入到人類的生活之中，過去不曾有的藝術手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產品之上，工業(yè)產品設計向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視等已在現(xiàn)代生活中深深扎根，而我們卻漸漸忽視了工業(yè)產品設計的本質。

工業(yè)產品設計滲透的文化需要眾多的產品設計公司好好滲透，這樣設計出來的產品才能獨具匠心。

中國的經濟發(fā)展和城市建設所遇到的問題，以及百姓的生活形態(tài)，都不同于別的國家。工業(yè)設計在中國發(fā)展的經驗告訴我們，國情不同，文化價值觀的差異、生活方式的個性選擇，使得工業(yè)設計遇到的實際問題、設計的思維、解決問題的方式都迥然相異。所以，按照西方生活方式和實際情況制定設計創(chuàng)新評價體系，在中國自然會水土不服。由此可見，現(xiàn)有的設計評價體系，已經不適應中國國情及中國生活形態(tài)對于創(chuàng)新的要求。當下，應構建基于中國當代生活形態(tài)的工業(yè)設計創(chuàng)新評價體系。

（1）中國當代生活形態(tài)模型的架構。首先從分析國情入手，架構中國當代生活形態(tài)的基本模型，以此基本模型來驗證設計創(chuàng)新的社會意義及市場價值，以中國當代生活形態(tài)模型這把尺來衡量創(chuàng)新的具體評價指標及權重，建立服務于中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的工業(yè)設計創(chuàng)新評價系統(tǒng)。針對中國當代生活形態(tài)展開研究，梳理當代生活形態(tài)影響下需求的源點和平衡關系，以此來定位設計創(chuàng)新的評價點。其獨到之處在于，中國當代生活形態(tài)模型架構是工業(yè)設計創(chuàng)新評價系統(tǒng)建立的理論依據和基礎，直接反映出相應的評價指標、權重。另外，由于工業(yè)設計服務對象不同，其評價方法和評價標準則區(qū)別很大。進行當代生活形態(tài)模型研究，能夠有效地解決現(xiàn)有各類設計創(chuàng)新評價標準混亂的問題，理清工業(yè)設計評價的思路。同時，設計創(chuàng)新評價系統(tǒng)于中國制造業(yè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略有著深刻的應用價值。

（2）工業(yè)設計創(chuàng)新的評價要素。這個評價系統(tǒng)的核心是圍繞人（使用者）和人（使用者）相關的事（行為和環(huán)境），“事”真實反映出人（使用者）的“行為”，而“行為”的目的性反映出“需求”，“人（使用者）”的觀念影響“需求”（見圖3）。從中我們可以看出，生活形態(tài)（事）是評價行為和需求的發(fā)生平臺，同時又決定著“新工具、新方法”實現(xiàn)的方式，也是設計創(chuàng)新的依據。

（3）工業(yè)設計創(chuàng)新的評價標準系統(tǒng)。我們可以從當代生活形態(tài)各要素之間的動態(tài)關系中，發(fā)現(xiàn)設計創(chuàng)新的評價標準系統(tǒng)。具體來說，這個標準系統(tǒng)包含使用者對設計的限定（使用者行為過程和狀態(tài)以及使用者的文化價值觀等）的評價標準；以及使用者使用環(huán)境和使用條件對設計的限定標準，使用者生活及消費方式對設計的限定標準，政治經濟、法律規(guī)章對于設計的限定標準，使用時間、范圍點和域對于設計的限制。

評價系統(tǒng)歸根結底還是服務于“人”，產品設計公司應該多考慮到客戶的的需求方面，才能使生產出來的產品得到客戶喜愛。

結構

在硬件產品生產過程中，產品的所有零件按照結構的方式制造成物質形態(tài)，這是產品的內核：物質基礎。顧客沒到商店購買之前就已經存在。在這方面工業(yè)設計主要的價值在于產品生產合理化、材料的合理選擇以及對加工制造成本的控制。

效果

產品效果帶給消費者各種感官的感受：形態(tài)漂亮？丑陋？顏色鮮艷？簡潔？質感高貴、平易？價值如何？對于消費者來說，好的產品形象能使其愿意支付更多的溢價來購買該產品。目前大部分中國企業(yè)還把工業(yè)設計的概念停留在這一層面，即單一的產品外觀效果吸引消費者購買。

功能

顧客將產品買回家后，產品的用途與消費者緊密的部分，好的工業(yè)設計要使消費者使用有效、舒適和方便并帶來使用價值、易于維護和回收。

象征意義

企業(yè)通過工業(yè)設計統(tǒng)一規(guī)劃產品的形象，將在市場上產生很強的視覺沖擊力和統(tǒng)一感，在產品設計上與競爭對手的超逸能夠帶來銷售市場的優(yōu)勢，并使產品產生象征意義。好的產品形象是區(qū)別于其他同類產品的認知符號，好的產品形象與企業(yè)形象結合將產生強大的合力，通過工業(yè)設計創(chuàng)造出產品和體現(xiàn)出重要的商業(yè)區(qū)別。

產品的形象設計師為實現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標的細化。它是以產品設計為核心而展開的系統(tǒng)形象設計，對產品的設計、開發(fā)、研究的觀念、原理、功能、結構、構造、技術、材料、造型、色彩、加工工藝、生產設備、包裝、裝滿、運輸、展示、營銷手段、廣告策略等進行一系列統(tǒng)一的策劃、統(tǒng)一設計，形成統(tǒng)一的感官形象和統(tǒng)一的社會形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用。

文化

對于經典產品，它的文化含義已經大于了它的功能，也大于它的品牌影響。設計不僅是整個產品的焦點，更是蘊含一種特殊的生活方式，如果你的設計代表的生活方式與需求一直，人們會支持你，購買你的產品，能夠成為文化的一定代表著它的時代，即行業(yè)者。

掌握了這些真理，相信對工業(yè)設計師來說在對應之后的設計，會更加的有方向性和目的性，工業(yè)設計其實不難，難得是用心去創(chuàng)造一個好的產品。