清風(fēng)明月下，手捧香茗，邊品邊聽。

氤氳香氣伴著裊裊琴聲而升騰。

這就是古人的樣子，煮茶自怡，聽琴自樂，在琴樂聲中尋找屬于自己的夢，那將是多么美的享受。

古琴，從樂器的角度來講是中華民族傳統(tǒng)樂器的典范，代表了中國傳統(tǒng)音樂文化的較高峰。具有音域?qū)挕⒁羝芳?、音質(zhì)雅、音色富的多重品格。古琴的韻味是虛靜高雅的，因其特有的音色品質(zhì)與文化內(nèi)涵，被歷代文人們崇拜為修身養(yǎng)性的雅器。古琴音樂中體現(xiàn)的是高雅的胸襟、學(xué)識與修養(yǎng)，也是歷代文人們的思想學(xué)識與人格情操的體現(xiàn)方式，成為中華民族精神及傳統(tǒng)音樂文化的代表。習(xí)琴，在領(lǐng)略其音樂之美的同時(shí)，更是遠(yuǎn)離淺薄浮躁，修身、養(yǎng)性、正德的養(yǎng)心之選。

古琴學(xué)會(huì)很簡單，只是想學(xué)好比較困難，特別是走專業(yè)的路線更難。在合肥復(fù)雅古琴培訓(xùn)班學(xué)的就是基礎(chǔ)的理論，樂理，以及演奏技能，在學(xué)會(huì)這些技能后，還需要花費(fèi)時(shí)間和精力來來練習(xí)。理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用，一般能叫普通模式快的多。

古琴在音樂感覺這方面的幫助是很大的，學(xué)古琴類的樂感和節(jié)奏感都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他樂器來的要好，能促進(jìn)理解，加深記憶，對其他樂器的學(xué)習(xí)是很好的鋪墊。在唱歌的時(shí)候需有助發(fā)音，有助自己調(diào)配各種聲調(diào)，使得發(fā)揮更加穩(wěn)定，充分發(fā)揮潛在特長。

無論是從學(xué)習(xí)技能，就業(yè)前景，還是對其他音樂知識的把握，古琴都能起著中流砥柱的巨大作用，無形之中節(jié)約了時(shí)間和學(xué)習(xí)其他音樂知識的費(fèi)用。可以說，學(xué)會(huì)古琴便掌握了音樂，是為你節(jié)約了在學(xué)習(xí)音樂方面的消費(fèi)，也實(shí)際上是為你節(jié)約了錢而不是話費(fèi)了你的錢。

《湘妃怨》作者是阿魯威，字叔重，號東泉，其人生卒年不詳，蒙古族人。曾任南劍太守和經(jīng)筵官。今存小令十九首。琴之界古琴譜庫有十幾部琴譜收錄辭去，其早見于1511年撰刊的《謝琳太古遺音》。原文：[雙調(diào)]湘妃怨，夜來雨橫與風(fēng)狂，斷送西園滿地香。曉來峰蝶空游蕩，苦難尋紅錦妝。問東君歸計(jì)何忙？盡叫得鵑聲碎，卻教人空斷腸。漫勞動(dòng)送客垂楊！

《謝琳太古遺音》中的曲意和解題：按書有鰥夫在下，堯妻以二女，長曰娥皇，少曰女英。舜旣為天子，是為二妃。舜南廵狩，崩于蒼梧之野，二妃泣之，以淚灑竹，竹皆枯死。后人被之弦管，是為湘妃怨。

賢風(fēng)吟古琴扎根古琴領(lǐng)域、致力于古琴藝術(shù)傳播。

對于現(xiàn)代人來說，多一項(xiàng)才藝就是多一條出路?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)古琴的朋友有很多，很多學(xué)生在學(xué)成之后都會(huì)選擇演出兼職、或者做兼職老師、或者自己開培訓(xùn)班的都有很多的。 對于一些剛接觸古琴的初學(xué)者來說，都會(huì)擔(dān)心自己零基礎(chǔ)到底能不能學(xué)會(huì)。在這里略說一二，對初學(xué)者零基礎(chǔ)來說，學(xué)習(xí)古琴是比較容易入門的，上手也很簡單，就算沒有音樂基礎(chǔ)，通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，也可以演奏出動(dòng)人的琴曲。

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