重慶心理醫(yī)生咨詢：認(rèn)識(shí)犯罪心理
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人的社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，即指自然人(或生物人)成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。剛剛出生的人，僅僅是生理特征上具有人類特征的一個(gè)生物，而不是社會(huì)學(xué)意義的人。重慶心理醫(yī)生張彭提示在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，人是社會(huì)性的，是屬于一種特定的文化，并且認(rèn)同這種文化，在這種文化的支配下存在的生物個(gè)體。剛剛出生的嬰兒不具備這些品質(zhì)，因此他(她)必須渡過(guò)一個(gè)特定的社會(huì)化期，以熟悉各種生活技能、獲得個(gè)性和學(xué)習(xí)社會(huì)或群體的各種習(xí)慣，接受社會(huì)的教化，慢慢成人。并且，從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，人的社會(huì)化也是個(gè)體吸收了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并由兩者的分立走向兩者的融合。
從文化角度看，人的社會(huì)化是文化延續(xù)和傳遞的過(guò)程，個(gè)人社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的內(nèi)化。美國(guó)社會(huì)學(xué)家w.奧格本對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中的文化因素進(jìn)行了深入探討，他認(rèn)為人的社會(huì)化過(guò)程就是個(gè)人接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。這種觀點(diǎn)反映了人的社會(huì)化在文化延續(xù)中的重要性。從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度看，學(xué)習(xí)、扮演社會(huì)角色是社會(huì)化的本質(zhì)任務(wù)。帕森斯曾說(shuō)，社會(huì)沒(méi)有必要把人性陶治得完全符合自己的要求，而只須使人們知道社會(huì)對(duì)不同角色的具體要求就可以了。他認(rèn)為角色學(xué)習(xí)過(guò)程即社會(huì)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人逐漸了解自己在群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會(huì)對(duì)自己的角色期待，學(xué)會(huì)如何順利地完成角色義務(wù)，其功能在于維持和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。
人既是自然界的產(chǎn)物，又是自身生存的社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，有人類特有的社會(huì)屬性。人能制造和使用工具，進(jìn)行滿足自身需要的勞動(dòng)活動(dòng)；重慶寸草心心理咨詢有限公司解釋人類活動(dòng)均具有一定的自覺(jué)性、意識(shí)性；人類在各種實(shí)踐活動(dòng)中，相互之間形成一定的生產(chǎn)關(guān)系和其它社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系都受特定行為規(guī)范的束縛等等，這些因素相互聯(lián)系就構(gòu)成了人的社會(huì)屬性，這是人的本性中更重要更本質(zhì)的一方面。
那么如果一個(gè)生物人就是自然人在沒(méi)有徹底社會(huì)化即對(duì)于自己的了解和社會(huì)結(jié)構(gòu)中地位沒(méi)有概念，不遵從群體和社會(huì)對(duì)自己的角色期待，或者在這個(gè)過(guò)程中受到中斷和打壓，那么就可能產(chǎn)生社會(huì)化不徹底，走上偷、搶等犯罪活動(dòng)，那么司法整體論認(rèn)為，犯罪是罪犯受到各方面影響的結(jié)果，很多人犯罪入獄社會(huì)是有責(zé)任的。從社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的意義上講，犯罪是個(gè)體社會(huì)化缺陷的表現(xiàn)。寸草心強(qiáng)調(diào)人在當(dāng)代的社會(huì)化問(wèn)題歸根結(jié)底是現(xiàn)代人格的形成問(wèn)題。社會(huì)化缺陷形成不健全人格，是產(chǎn)生犯罪心理的基礎(chǔ)。
天若有情天亦老，心有寸草心憂少！
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