品外觀設(shè)計是一種具有特殊質(zhì)量文化形態(tài)的發(fā)明,同時也是一種生存的文化、生活的文化,它承載著宏大的理想和歷史重?fù)?dān)。產(chǎn)品外觀設(shè)計提供了人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)條件,它在提供人類生存和開展的物質(zhì)根底上也使人們的生活方式處于美和藝術(shù)的層面上,使生活具備了藝術(shù)文化的意義。

由于幾何形體大都具有單純、統(tǒng)一的等美感要素，因此在設(shè)計中常被用于產(chǎn)品形態(tài)的原型，但未經(jīng)改動或設(shè)計的幾何形態(tài)常常顯得過于單調(diào)或僵硬，因而，在幾何形體的外型過程中設(shè)計師需求依據(jù)產(chǎn)品的詳細(xì)請求，對一些原始的幾何形態(tài)作進一步的變化和改良，如對原型的切割、組合、變異、綜合等外型手法，以獲取新的平面幾何形態(tài)。這一新的平面幾何形態(tài)就是產(chǎn)品形態(tài)的雛型。在這一形態(tài)的根底上設(shè)計師經(jīng)過對形態(tài)的深化和細(xì)部設(shè)計，能取得較為理想的產(chǎn)品平面形態(tài)。

第二次工業(yè)反動使工業(yè)社會進入了以“產(chǎn)品”為中心的工業(yè)設(shè)計定義的新時期。人們以“用戶”為中心，新設(shè)計和設(shè)計理念的呈現(xiàn)使現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計脫穎而出。第三次工業(yè)反動將工業(yè)設(shè)計的定義中心提升為“人類的物質(zhì)和肉體需求”為中心。第四次工業(yè)反動正在蓬勃開展，工業(yè)設(shè)計的目的曾經(jīng)經(jīng)過工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明性活動。

應(yīng)對經(jīng)濟，社會，環(huán)境和道德問題，提出處理計劃，對其停止可視化和施行，以樹立更好的產(chǎn)品，系統(tǒng)，效勞體驗或業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)。能夠看出，工業(yè)設(shè)計的定義正在朝著新的高度開展，即以“為人類發(fā)明更美妙的生活和更美妙的世界”為中心。

要想做好產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)成中必須要嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真。在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計 過程中，相關(guān)的設(shè)計數(shù)據(jù)必須要準(zhǔn)確，不能隨意的標(biāo)注設(shè)計數(shù)據(jù)，尤其是跟產(chǎn)品性能相關(guān)的數(shù)據(jù)，更是 馬虎不得。而且數(shù)據(jù)要標(biāo)注詳細(xì)，不能隨意一個簡稱就帶過，因為在產(chǎn)品后期生產(chǎn)過程中，這些數(shù)據(jù)是 保證產(chǎn)品不出現(xiàn)差錯的保證。

做好產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計要有一定的耐心，要對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的每個細(xì)節(jié)進行把控，這樣后期的產(chǎn)品改模流程 才能不出現(xiàn)差錯。耐心是做好產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的基礎(chǔ)，保證產(chǎn)品設(shè)計不出現(xiàn)問題，能夠保證產(chǎn)品的生產(chǎn)進 度，不會影響產(chǎn)品后期的上市時間，產(chǎn)品設(shè)計公司要堅持自己的原則，不能因為客戶反復(fù)催促，而省去 很多必要的設(shè)計流程，一旦出現(xiàn)問題，返工反而是得不償失。

隨著人們消費需求的提高以及市場競爭的日益激烈，人的感性心理需求得到了前所未有的關(guān)注,人的需求正向著情感互動層面的方向發(fā)展,同時"它又是一種開放式互動經(jīng)濟形式,主要強調(diào)商業(yè)活動給消費者帶來獨特的審美體驗！在產(chǎn)品設(shè)計中的所占比重會越來越大，設(shè)計出更多滿足消費者心理需求的產(chǎn)品，將會是市場的必然趨勢。

對于情感化的需求可能體現(xiàn)在很多方面，比如我們希望在玩游戲的時候能有更多的任務(wù)提示，或者當(dāng)我的電源不足時能夠提醒我趕緊充電。這種種對于系統(tǒng)的更加擬人化的需求，只不過是因為人類天生對于機器的恐懼和陌生，我們不喜歡冷冰冰的機器，比如DOS命令，我們喜歡的有歡迎界面的windows或者MAC OS——我們喜歡和人交談。