1、出售高中低檔壽衣骨灰盒，免費(fèi)送貨上門(mén)

2、白事花圈，賣(mài)花圈，一個(gè)起送免費(fèi)送，寫(xiě)挽聯(lián)

3、上門(mén)凈身穿壽衣，安排靈車(chē)，遺體接送存放

4、靈堂布置，指導(dǎo)守靈，出殯儀式，白事司儀主持

5、預(yù)約殯儀館火化，遺體告別，守靈，化妝整容

6、骨灰寄存，免費(fèi)派車(chē)接送骨灰存放

7、出租白事用車(chē)，拉花圈車(chē)，拉骨灰車(chē)，中巴大巴

8、出租水晶棺，遷墳起墳

9、免費(fèi)看墓地班車(chē)，上門(mén)接送服務(wù)

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舊的葬禮儀式非常復(fù)雜，包括“搬家”、“燒腳尾紙”、“邀請(qǐng)尸體在水中洗澡”、“穿上喪服”、“醒來(lái)”、“葬禮”、“回歸地球”、“收集灰燼”、“創(chuàng)造十天”、“創(chuàng)造正確的一年”和“燃燒精神之屋”。有些人邀請(qǐng)僧侶(或道教)誦經(jīng)懺悔。如果死者、母親和叔叔還活著，他們必須像被入殮一樣問(wèn)候叔叔和父親。然后他們敢于被埋葬。如果沒(méi)有叔叔，請(qǐng)代替另一個(gè)家庭的老人。如果外國(guó)家庭對(duì)他們所愛(ài)的人的死亡有疑問(wèn)，并且不同意立即舉行葬禮，他們將會(huì)給失去親人的家庭帶來(lái)很大的麻煩。

過(guò)去父母的喪親需要三年時(shí)間(實(shí)際上是27個(gè)月)，對(duì)于那些還是孩子的人來(lái)說(shuō)。俗話說(shuō)，父親的死是丁友，母親的死是丁楠。在觀察這一制度時(shí)，他們被禁止社交、辭職和返回魯墓、不結(jié)婚、不參加宴會(huì)、不參加娛樂(lè)、不參加考試、不與妻子發(fā)生性關(guān)系。在哀悼期(通常是一周年紀(jì)念日)，只能穿黑色、灰色和白色的衣服。葬禮結(jié)束前不允許理發(fā)。孩子們的父母先去世，在許多地方，父母手持竹竿和鞭棺是很常見(jiàn)的。

在過(guò)去，富裕的家庭經(jīng)常不惜代價(jià)招募風(fēng)水仙(風(fēng)水先生)來(lái)尋找吉祥的洞穴，以變得富有和繁榮。如果吉祥洞暫時(shí)不存在，棺材將被長(zhǎng)時(shí)間停擺，有些人將不會(huì)被埋葬超過(guò)十年。有些人在生前為自己建造墳?zāi)?，稱(chēng)為“壽獄”，而另一些人購(gòu)買(mǎi)棺材埋葬，稱(chēng)為“壽班”。

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1、殯葬活動(dòng)生態(tài)化

生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。公墓殯葬活動(dòng)的生態(tài)化即公墓殯葬活動(dòng)的和諧，主要表現(xiàn)在人們有自覺(jué)的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀，殯葬活動(dòng)質(zhì)量、人口素質(zhì)、健康水平與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，有一個(gè)保障人人平等、自由、的公共環(huán)境，形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)風(fēng)氣、自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境價(jià)值觀。

2、殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化

生態(tài)公墓遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本的基本理念，創(chuàng)造低耗、無(wú)廢無(wú)污、健康舒適、生態(tài)平衡的殯葬環(huán)境，提高公墓的功能、效率與舒適度。生態(tài)公墓的殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化即公墓建設(shè)與發(fā)展保持經(jīng)濟(jì)，主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上追求質(zhì)量與效益的提高，努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理，應(yīng)用生態(tài)工程的方法，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)建成具有完整的生命周期、的代謝過(guò)程及和諧的生態(tài)功能的園區(qū)，其目的是消除殯葬污染，提高資源的再生和綜合利用水平，將環(huán)境保護(hù)融入殯葬活動(dòng)和消費(fèi)中，將廢物的處理寓于利用中達(dá)到生態(tài)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的多重目標(biāo)。

關(guān)于殯葬文化禮儀，現(xiàn)在很多年輕人可能都不是很了解，比如花圈、挽聯(lián)、挽幛等等這些禮儀文化，隨著越來(lái)越簡(jiǎn)化的殯葬程序也漸漸的都沒(méi)有了。挽，古代稱(chēng)為“輓”，意為幫助喪葬引喪車(chē)，故輓字從車(chē)旁。所謂引喪車(chē)死者的即送葬者執(zhí)喪車(chē)兩旁之紼并吟唱哀悼死者的歌前行，故名作輓?！端焉裼洝份d：“抱歌者，喪家之樂(lè)也，執(zhí)紼者相和之聲也?！贝蠹s從明代起，挽歌漸漸演變成挽聯(lián)了。清代以來(lái)，聯(lián)非常流行。盧希左胸前悼裴《六家聯(lián)語(yǔ)合鈔》序說(shuō)：“中流社會(huì)，遇有哀悼事項(xiàng)發(fā)生，聯(lián)語(yǔ)動(dòng)以百計(jì)；交游稍廣，甚以千計(jì)?！睙o(wú)論是古代還是今天，在各種吊唁品中，挽聯(lián)都是視為有意義而很受重視的。這是因?yàn)椋?

1、挽聯(lián)對(duì)逝者的哀悼，也即對(duì)活人的慰勉。它是一種文明參加追悼的哀悼形式。

2、挽聯(lián)是悼念者本身文化層次的表現(xiàn)?？梢杂醚院?jiǎn)意賅的文字充分表達(dá)吊挽者的感情和思想。還可以就逝者的去世表達(dá)自己對(duì)有關(guān)問(wèn)題的看法，這就比淺層的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十幾個(gè)字的好挽聯(lián)，可以勝過(guò)一篇幾千字的文章。