殯葬文化的本質(zhì)及特征

就其本質(zhì)而言，殯葬文化就是人們在觀念形態(tài)、操作形態(tài)和實物形態(tài)中所表現(xiàn)的一整套價值認(rèn)知系統(tǒng)。

其一、觀念形態(tài)。即人們知識、規(guī)范、價值觀念和思維方式等。它作為所謂傳統(tǒng)儲存在人們的頭腦里，沉積在人們的下意識，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈臉?biāo)準(zhǔn)。在殯葬觀念方面，人們受儒、道、佛三家的影響極深，其中又以儒家尤甚。儒家殯葬文化的宗旨是慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，并將治喪視為孝子履行孝道的一個環(huán)節(jié)。人們極少直言死，多稱仙去、歸去、作古、功德圓滿之類，這些詞在挽聯(lián)中使用頻率。他們留下了道教和佛家的痕跡，反映了人們對死亡的看法。

其二、操作形態(tài)（或活動形態(tài)）。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學(xué)習(xí)、日常交往活動中表現(xiàn)出來的行為方式、態(tài)度、程序等。它們是觀念在行為中的定型，是文化的外在表現(xiàn)。殯葬文化就其操作形態(tài)而言，形式多樣。祭奠用白色（如祭幛、喪服）；民間對先人靈柩、牌位或遺像瞌頭，或親月街坊繞靈三周以示告別；追悼會（舊稱辭靈儀式），類似于在給死者出遠(yuǎn)門送行，辦一個歡送會；治喪期間大放，意在熱鬧，并沖淡壓抑和恐怖氣氛；出殯時摔碗，是示意打發(fā)逝者出門，以免其再來糾纏死者，或說是送一個碗給死者到陰間去吃飯等。在古代，孝子居喪三年（實為二十五個月），期間不得從吉，即不得過正常人的生活，如婚嫁，出外做官、經(jīng)商、娛樂活動等，意在推行孝道，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。

其三、實物形態(tài)。即人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來的實物。透過這些實物，我們可以看到其文化特征。殯葬文化就其實物形態(tài)而言，具有明顯特征。在傳統(tǒng)的土葬中所用的棺材，民間稱之為壽器。壽者，長久也。民間多將棺材的內(nèi)部和外部的兩頭漆成大紅色，以示吉利。與此同進(jìn)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、覆面巾、紅錢、杠、孝服、白紙花、黑臂紗等。墓地稱陰宅，墓穴則稱千年屋。古代人要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是死無葬身之地，并認(rèn)為這將影響到來世輪輪回，因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的詛咒?，F(xiàn)代殯葬服務(wù)則有殯車、冷藏棺（柜）、火化爐、電腦、鮮花等殯葬用物。

以上三種價值形態(tài)構(gòu)成了人們對殯葬活動的價值認(rèn)知系統(tǒng)，也反映了殯葬作為一種民俗活動在社會中的重要地位。在四大民俗活動（婚、喪、節(jié)、壽）中，殯葬所包藏的文化內(nèi)涵較深厚，對人的心靈震撼較深刻，因而對社會各方面的影響也較為深遠(yuǎn)。殯葬是生者按照自己對生命、人生的理解所設(shè)計的，也是辦給生者看的，一場殯葬是否合格也是由生者來評判的，它是較終目的仍是生者。因而，殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化，其中隱藏或寄托了對人生的歸宿，生命的價值的理解，對永生的追求，對現(xiàn)存社會的反映等。

死亡一直是這個世界無法回避的問題。每年都有很多人因為年老、疾病或者各種意外而死去。死者通常被埋葬在墓地里結(jié)束他們的生命。墓碑上將刻上生命的銘文。后人會來到墓地緬懷逝去的親人或朋友。殯儀館一般在人死后會準(zhǔn)備各種花圈，但現(xiàn)在很多人受西方文明影響，在殯儀館送花。這兩種方式都是人們用來祭奠逝者的，下面殯儀館談?wù)劄槭裁匆x擇送花圈或者鮮花呢？有什么意義？

花在人們的生活中一般都有美好的寓意。比如我們會在情人節(jié)送玫瑰，母親節(jié)送康乃馨，結(jié)婚的時候手里拿著百百合?；ńo人美好的寓意，但在中國人的喪葬禮儀中，菊花是常見的，通常在祭奠儀式中選擇菊花。選擇用鮮花祭奠，也是因為近幾十年來實行的火葬。在以前的傳統(tǒng)喪葬方式中，土葬是主要的喪葬方式，當(dāng)時人們并不用鮮花祭奠。實行火葬后，人們的思想和習(xí)慣逐漸受到現(xiàn)代文明的影響。花的美好寓意讓更多的人愿意用花祭奠逝者。

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土葬是我國產(chǎn)生較早、流傳時間較長、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。

當(dāng)代我國政策允許實施土葬的十個少數(shù)民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。

土葬的基本原則：入土為安

土葬產(chǎn)生原因：

（1）人類生存意識引起的原始生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為產(chǎn)生土葬

人類喪葬民俗起源于對動物行為的模仿

動物行為屬于自然本能

人對動物的模仿屬于文化行為

（2）人性的發(fā)展，人倫情感關(guān)系進(jìn)化產(chǎn)生土葬

死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。