社會(huì)學(xué)還從社會(huì)組織形式上區(qū)分社會(huì)類(lèi)型。有影響的是德國(guó)社會(huì)學(xué)家F·滕尼斯提出的禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。前者又稱(chēng)共同體，指?jìng)鹘y(tǒng)的社會(huì)。后者又稱(chēng)交往社會(huì)，指現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。

此外，社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家還從文化角度，將社會(huì)區(qū)分為無(wú)文字社會(huì)或“文字前社會(huì)”與“有文字社會(huì)”，以有文字作為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

其他觀(guān)點(diǎn)

現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家強(qiáng)烈反對(duì)這種“文明發(fā)展的嚴(yán)格階段”的分類(lèi)方法。事實(shí)上，更多的人類(lèi)學(xué)研究數(shù)據(jù)證明，社會(huì)的復(fù)雜性如文明、人口增長(zhǎng)密度、專(zhuān)門(mén)化等等，并不總是以分等級(jí)或分階層的組織形式而存在。

另外，文明相對(duì)論漸為普及，倫理觀(guān)念已經(jīng)日漸替代關(guān)于文明的原始概念，如：較好、較差、物質(zhì)文明、科技文明、社會(huì)組織等，究竟好壞應(yīng)相對(duì)而言。