社會學(xué)還從社會組織形式上區(qū)分社會類型。有影響的是德國社會學(xué)家F·滕尼斯提出的禮俗社會和法理社會。前者又稱共同體，指傳統(tǒng)的社會。后者又稱交往社會，指現(xiàn)代工業(yè)社會。

此外，社會學(xué)家、人類學(xué)家還從文化角度，將社會區(qū)分為無文字社會或“文字前社會”與“有文字社會”，以有文字作為社會進步的標(biāo)志。

其他觀點

現(xiàn)代人類學(xué)家和社會科學(xué)家強烈反對這種“文明發(fā)展的嚴格階段”的分類方法。事實上，更多的人類學(xué)研究數(shù)據(jù)證明，社會的復(fù)雜性如文明、人口增長密度、專門化等等，并不總是以分等級或分階層的組織形式而存在。

另外，文明相對論漸為普及，倫理觀念已經(jīng)日漸替代關(guān)于文明的原始概念，如：較好、較差、物質(zhì)文明、科技文明、社會組織等，究竟好壞應(yīng)相對而言。