明代一些的翻譯家對(duì)翻譯工作也提出自己的看法。意大利傳教士利瑪竇（1552～1610）說(shuō)：“且東西文理，又自絕殊，字義相求，仍多闕略。了然于口，尚可勉圖；肆筆為文，便成艱澀矣?！边@是說(shuō)，中西語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不同，文章脈絡(luò)不同，西方有的術(shù)語(yǔ)為中國(guó)所無(wú)，口頭解釋一下還可以做到，筆譯成文，人家就看不懂了。

同時(shí)代的一位中國(guó)科學(xué)家李之藻（1565～1630）在描寫當(dāng)時(shí)外國(guó)傳教士的譯書態(tài)度時(shí)說(shuō)：“諸皆借我華言，翻出西義而止，不敢妄增聞見，致失本真?！贝藭r(shí)的翻譯往往用合作方式，同初期佛典翻譯相似，即中國(guó)學(xué)者與外國(guó)人合作翻譯，潤(rùn)文的責(zé)任則放在中國(guó)學(xué)者身上。

興起

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)有識(shí)之士痛感學(xué)習(xí)西方之必要，翻譯活動(dòng)又逐漸興起，在中國(guó)翻譯史上形成又一個(gè)新階段。馬建忠（1845～1900）強(qiáng)調(diào)譯事之難。梁?jiǎn)⒊?875～1929）鼓吹佛典翻譯之高明。畢生從事西方社會(huì)科學(xué)翻譯的嚴(yán)復(fù)（1853～1921）在幾篇序文里申述了他在翻譯中遵循的原則。在《天演論》序中他說(shuō)：“