世上有些事情是亙古不變的，比如“人總是要死的”；

但也有很多事情是在不斷變化的，比如人面對(duì)死亡的態(tài)度、關(guān)于死亡的思考、以及處理死亡的方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)：死亡觀、殯葬觀。

在殯葬界，我們經(jīng)常聽(tīng)到“繼承傳統(tǒng)”或者“突破傳統(tǒng)”的說(shuō)法，或者聽(tīng)到兩種相反的觀點(diǎn)在激烈地爭(zhēng)論。然而“傳統(tǒng)”是什么，卻并沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。

中國(guó)的“殯葬傳統(tǒng)”是非常龐雜的

中華文明五千年，“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵是非常龐大的，無(wú)論“突破”還是“繼承”都不是一件容易的事。而殯葬文化或者說(shuō)中國(guó)的“殯葬傳統(tǒng)”也是非常龐雜的，即使只說(shuō)主流的儒家文化，也既有“生，以禮事之；死，以禮葬之，以禮祭之”（孔子）、“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”（曾子）的思想的一面，也有“未能事人，焉能事鬼......未知生，焉知死？”（孔子）、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（孔子）的回避的一面，更有追求隆喪厚葬的奢華的一面。

這些年來(lái)我們推廣火葬步履艱難，原因就是通常我們認(rèn)為中國(guó)人安葬的傳統(tǒng)是土葬?？墒侵辽僭谒纬南喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，中國(guó)是流行火葬的?！端疂G傳》里的武大郎就是火葬，周?chē)忻裆踔廖渌蓪?duì)此也是習(xí)以為常毫無(wú)違和感的。深受傳統(tǒng)文化影響的武俠小說(shuō)大師金庸也采用了古法的香木柴薪火化（現(xiàn)代僧侶多用此法）?？梢?jiàn)土葬并非中國(guó)人安葬傳統(tǒng)的全部。

當(dāng)今中國(guó)，正處在居住城鎮(zhèn)化、人口老齡化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化也在從農(nóng)耕文明向后工業(yè)文明、中國(guó)傳統(tǒng)加專(zhuān)政文明向多元民主文明的轉(zhuǎn)型期中，改革開(kāi)放是歷史的趨勢(shì)，殯葬也不例外。但是，我們應(yīng)該改什么？怎么改？向哪個(gè)方向改？這是我們以殯葬為職業(yè)甚至為使命的人必須面對(duì)必須思考的問(wèn)題。