中國(guó)的“殯葬傳統(tǒng)”是非常龐雜的

中華文明五千年，“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵是非常龐大的，無(wú)論“突破”還是“繼承”都不是一件容易的事。而殯葬文化或者說(shuō)中國(guó)的“殯葬傳統(tǒng)”也是非常龐雜的，即使只說(shuō)主流的儒家文化，也既有“生，以禮事之；死，以禮葬之，以禮祭之”（孔子）、“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”（曾子）的思想的一面，也有“未能事人，焉能事鬼......未知生，焉知死？”（孔子）、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（孔子）的回避的一面，更有追求隆喪厚葬的奢華的一面。

殯葬改革的方針

十九大報(bào)告中指出，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。他還在多種場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。可見黨是把包括環(huán)境實(shí)現(xiàn)“綠水青山”在內(nèi)的“人民對(duì)美好生活的向往”作為施政目標(biāo)的。這其實(shí)也是深化改革的方向，也是我們殯葬改革的方向。

首先火化要消耗能源，無(wú)論是油、電還是天然氣。燒卻一具遺體還是要消耗不少能源的（有不少火葬場(chǎng)為了節(jié)省能源提率而用鐵鉤子破壞遺體，那是嚴(yán)重有違人道的）；而土葬雖然也消耗一些可再生的木材，但基本上是不消耗能源的。

其次火化過程中會(huì)產(chǎn)生不少二惡英，而為了減少二惡英對(duì)空氣的污染，對(duì)廢氣的二次燃燒又要消耗一定的能源。雖然也有像日本的株式會(huì)社東京博善那樣用火化過程中所產(chǎn)生的熱能來(lái)發(fā)電那樣的節(jié)能創(chuàng)新，但實(shí)際上火化熱能所能夠產(chǎn)生的電是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上所耗費(fèi)的能源的。當(dāng)然在象征意義上那是非常了不起的！

救護(hù)車轉(zhuǎn)送中心配有救護(hù)司機(jī)、醫(yī)生、護(hù)士、行政人員共21人.120救護(hù)車出租/長(zhǎng)途急救車租賃/接送患者病號(hào)/私人救護(hù)車出租長(zhǎng)途重癥急救車租賃私人救護(hù)車患者用車危重病人救護(hù)車/重癥監(jiān)護(hù)救護(hù)車/長(zhǎng)途救護(hù)車/救護(hù)車出租/新生兒呼吸機(jī)救護(hù)車/兒科重癥監(jiān)護(hù)呼吸機(jī)救護(hù)車/重癥ICU呼吸機(jī)救護(hù)車/跨省救護(hù)車/異地轉(zhuǎn)院救護(hù)車/遺體運(yùn)輸/尸體返鄉(xiāng)回家/患者出院轉(zhuǎn)院接送回家護(hù)送/腦出血患者轉(zhuǎn)院回家就找順安達(dá)/危重病號(hào)回家返鄉(xiāng)就找順安達(dá)/骨折患者轉(zhuǎn)院回家用車就找順安達(dá)順安達(dá)120救護(hù)車出租多種救護(hù)車車型，車上備有急救器材：全自動(dòng)呼吸機(jī)，心電監(jiān)護(hù)儀，吸痰器，呼吸氣囊，供氧系統(tǒng)，擔(dān)架床，內(nèi)外科急救藥箱等！可以根據(jù)病人病情需要去選擇，有醫(yī)護(hù)人員跟車出診。主要是為需要轉(zhuǎn)院，出院回家，回外省老家做的提供了方便，自成立到現(xiàn)在服務(wù)過的病人成千上萬(wàn)，得到病人家屬的一致好評(píng)！