有著“中國(guó)錫都”和“礦物學(xué)家的天堂”美稱(chēng)的南丹縣，居住著一個(gè)民風(fēng)純樸，民俗文化保持完好的少數(shù)民族族群——白褲瑤，因該族群男子長(zhǎng)年穿著及膝的白褲子而得名，總?cè)丝诮?萬(wàn)，主要聚居在南丹縣八圩、里湖兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)的偏遠(yuǎn)村寨，被聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織認(rèn)定為民族文化保留完整的一個(gè)族群，外界稱(chēng)其為“人類(lèi)文明的活化石”。

白褲瑤民俗文化包含服飾文化、陀螺文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、歌謠文化等內(nèi)容，歷史久遠(yuǎn)，魅力無(wú)窮。

就服飾而言，白褲瑤婦女至今依然只穿自己織染的衣服，其染料來(lái)自村口的粘膏樹(shù)。一套婦女的衣裙，需要30多道工序，歷時(shí)半年才能做好。南寧展廳設(shè)計(jì)白褲瑤婦女下身穿及膝的百褶裙，裙邊繡紅絲線，裙面是蠟染的一道道淡紅色環(huán)形圖案。白褲瑤男子的衣服是用自織自染的黑布做成，高領(lǐng)，襟無(wú)紐扣，衣服背后正中開(kāi)一個(gè)八字形小叉口，衣襟兩邊各繡有一個(gè)一寸左右的紅線方形圖案；褲子用白布做成，褲頭大，褲腳小，長(zhǎng)度僅過(guò)膝蓋。

用青崗木制成的陀螺，是白褲瑤節(jié)日期間經(jīng)常舉行的體育活動(dòng)。每年元宵節(jié)前的后一個(gè)街日，四里八鄉(xiāng)的白褲瑤男子就會(huì)帶著陀螺，不約而同來(lái)到里湖、八圩的街頭，找一塊面積大、地面堅(jiān)硬的泥沙地，分邊比賽。年會(huì)慶典策劃玩陀螺很講究技巧，不但要打得準(zhǔn)，還要看其旋轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短。里湖瑤族鄉(xiāng)懷里小學(xué)一名青年教師練就了一手秀陀螺的絕技，他可讓陀螺在指尖上、額門(mén)上旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)身子時(shí)，陀螺仍在掌上旋轉(zhuǎn)。

白褲瑤的婚禮很有特色。接親當(dāng)天，重要的角色似乎并非新郎，而是“多坎”（伴郎）和歌師?；槎Y上，由“多坎”去捶親，捶得越歡快，婚禮就越熱鬧，有時(shí)候甚至捶到太陽(yáng)下山才停手。送親的隊(duì)伍很講究，娘家的歌師要走在送親隊(duì)伍的前面，婆家的歌師走在后面。新娘就在兩位歌師一前一后的保護(hù)下，走到新郎家。舞美策劃新娘快到的時(shí)候，新郎家就會(huì)生上一堆火，祝福新郎新娘婚后的日子紅紅火火。婚宴上，每一件酒具、物品，都要朝向東方，意思是新人就像初升的太陽(yáng)。

白褲瑤的葬禮原始、神秘而隆重，是白褲瑤文化奇特、有代表性的活動(dòng)，是宗教文化、歌謠文化、銅鼓文化、婚戀文化以及飲食文化的集中展示。南寧策劃公司葬禮一般選擇在秋冬，其中，砍牛是宏大、主要的場(chǎng)面。白褲瑤稱(chēng)為“開(kāi)?！?，牛是白褲瑤的圖騰，逝者到天國(guó)后有牛耕，有飯吃，能過(guò)上幸福的生活。

銅鼓是白褲瑤權(quán)力、財(cái)富的象征和虔誠(chéng)禮拜的神器。南寧活動(dòng)策劃銅鼓只有重大活動(dòng)諸如葬禮時(shí)才拿出來(lái)。葬禮這種場(chǎng)合，銅鼓陣非常講究，木鼓一定放在正中間，逝者舅爺家的銅鼓掛在正中間，逝者家族的銅鼓則掛在鼓架的兩頭兩尾，其他親戚朋友的銅鼓掛在中間。銅鼓陣一般由銅鼓、木鼓、鼓架、鳥(niǎo)槍數(shù)支、桶、鼓槌、竹簽、鼓棍、稻穗等組成。木鼓只需一個(gè)，銅鼓可多可少，木鼓擺在銅鼓面的正前方，持鳥(niǎo)槍者立于兩側(cè)。葬禮上的銅鼓用完后，就要進(jìn)行封鼓儀式。

白褲瑤的歌謠分為戀情和喪葬兩種，戀情細(xì)話歌唱時(shí)聲音短而低沉，喪葬細(xì)話歌聽(tīng)起來(lái)歌也如泣、泣也如歌。