北海是聞名遐邇的“南珠之鄉(xiāng)”。

早在3000多年前的商朝時(shí)期，北海出產(chǎn)的珍珠就進(jìn)貢給商王，后來(lái)的各朝各代，也一直是皇宮貢品。

相傳自古以來(lái)，出產(chǎn)珍珠的南海古珠池共有七個(gè)，其中六個(gè)就聚集在今天的北海。這些古珠池里出產(chǎn)的珍珠，因顆大凝重、渾圓溫潤(rùn)、晶瑩剔透、珠光閃爍而堪稱(chēng)海中瑰寶，倍受世人青睞；其醫(yī)藥、保健、美容養(yǎng)顏價(jià)值，也是廣為人們推崇。又因這些地方一直以來(lái)屬古合浦管轄，所以這些古珠池里出產(chǎn)的寶珠就叫“合浦珍珠”，也有人取南海寶珠之意稱(chēng)之為“南珠”。南寧策劃公司因此有“東珠不如西珠，西珠不如南珠”之美譽(yù)。

據(jù)說(shuō)明朝洪武時(shí)期，合浦深海有一顆碩大無(wú)朋的夜明珠，一到晚上，海面上便一片光芒。明太祖朱元璋得知消息后，派欽差太監(jiān)來(lái)到合浦，在海邊“大興土木”建造城池，并在城里設(shè)置珠場(chǎng)巡檢司、太監(jiān)公館與錦衣衛(wèi)等皇家機(jī)構(gòu)，讓太監(jiān)坐鎮(zhèn)這里強(qiáng)迫珠民下海去采夜明珠。

珠民們冒死來(lái)到一個(gè)叫“紅石潭”的地方，發(fā)現(xiàn)了夜明珠，但它身邊有兩條惡鯊守護(hù)著，珠民們不得不與惡鯊殊死搏斗，后在珍珠公主幫助下，他們終于得到寶珠。太監(jiān)喜不自禁，一面向皇上急報(bào)喜訊，一面將寶珠放在檀木寶盒中，連夜押送京城。南寧活動(dòng)策劃途經(jīng)梅嶺，忽覺(jué)一道白光一閃，向海面飛去，太監(jiān)感到不妙，打開(kāi)寶盒，寶珠已不翼而飛。

太監(jiān)連夜召開(kāi)緊急會(huì)議，部署“追捕”事宜。次日一早，珠民們又被趕下海去。結(jié)果，大家死的死，傷的傷，幸虧珍珠公主再次出現(xiàn)……

這一次，為確保萬(wàn)無(wú)一失，太監(jiān)用刀割開(kāi)自己的大腿，把寶珠放進(jìn)里面，等傷口愈合后再次赴京。來(lái)到梅嶺，忽然，天昏地暗，驚雷震天，太監(jiān)的坐騎因受驚而突然直立起來(lái)，太監(jiān)被重重地摔下馬來(lái)。一陣劇痛之后，又見(jiàn)一道白光向海邊飛去，再一看大腿，只見(jiàn)血流如注，寶珠又不見(jiàn)蹤影。

因無(wú)法向皇帝交差，已犯下欺君之罪，太監(jiān)不得不在一個(gè)夜黑風(fēng)清的夜晚爬上城墻，面對(duì)銀光閃閃的海面，吞金自盡。

這就是社會(huì)上至今仍廣為流傳的“割股藏珠”、“梅嶺飛珠”的美麗傳說(shuō)。因此，民間也有“珍珠飛不過(guò)楊梅嶺”的俗語(yǔ)。同時(shí)，這也是“珠還合浦”這一成語(yǔ)另一個(gè)版本的由來(lái)。舞美策劃這座當(dāng)時(shí)修建的城池，就是現(xiàn)在位于白龍村的“珍珠城”。

關(guān)于“珠還合浦”的故事，還有一個(gè)版本。

史書(shū)記載，東漢時(shí)期，合浦古珠池里的珍珠曾因?yàn)E采無(wú)度，遷往今越南海域，珠民們因生活無(wú)著，紛紛逃離家園。孟嘗到任后，他一身清廉，深入民間走訪調(diào)查，想方設(shè)法使珍珠得到恢復(fù)，終于“去珠復(fù)還”，合浦珍珠業(yè)又繼續(xù)興盛起來(lái)，人們又過(guò)上了豐衣足食的日子。據(jù)說(shuō)后來(lái)孟嘗任滿離開(kāi)時(shí)，百姓在官府門(mén)前黑壓壓地跪了一地，哭喊著要挽留孟嘗，后他不得不在夜里“逃”離合浦。南寧活動(dòng)策劃因此，孟嘗也因勤政愛(ài)民與清正廉潔而永垂青史，同時(shí)也成了中國(guó)歷史上有名的“逃官”。孟嘗病逝后，為了紀(jì)念與祭祀他，合浦百姓自發(fā)集資修建了孟嘗祠、還珠亭、海角亭。廣西新浪源如今，1800多年過(guò)去了，這幾處建筑也早已成了南珠之鄉(xiāng)的古跡。

在北海民間，還廣泛流傳著“牛衣對(duì)泣”、“石崇量珠買(mǎi)綠珠”、“珠龍的傳說(shuō)”等等無(wú)數(shù)動(dòng)人的傳說(shuō)。

除了這些，歷代的文人墨客，如李白、王維、令狐楚、李賀、蘇東坡等等，也留下了成百上千篇吟詠南珠的詩(shī)賦；以南珠文化和“珠還合浦”故事為創(chuàng)作源泉的戲劇、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)賦、小說(shuō)、美術(shù)、書(shū)法等作品在北部灣地區(qū)已成為一種文化現(xiàn)象，具有突出的文化代表性和標(biāo)志性。