1、你如何理解工業(yè)設(shè)計的概念，工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代化工業(yè)中的重要作用？

工業(yè)設(shè)計的概念：針對工業(yè)革命以來出現(xiàn)的問題，用各種價值觀念探索和協(xié)調(diào)人與人，人與物，人與自然之間的關(guān)系。（把自己理解的再加兩句）。作用：工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代化工業(yè)中具有重要作用。發(fā)達(dá)國家發(fā)展的實踐表明，工業(yè)設(shè)計已成為制造業(yè)競爭的源泉和核心動力之一。其實在經(jīng)濟(jì)全球化日趨深入，國際市場競爭激烈的情況下，產(chǎn)品的國際競爭力將首先取決于產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)能力。首先，工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造了產(chǎn)品品牌。其次，工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造了產(chǎn)品的高附加值。再次，工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新水平直接影響技術(shù)創(chuàng)新水平，好的設(shè)計創(chuàng)意會極大的推動企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展。后，工業(yè)設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的指向標(biāo)。

2、工業(yè)設(shè)計有何特征？

，多處理“人與物”的關(guān)系而非“物與物”的關(guān)系，這是與工程設(shè)計的區(qū)別。第二，它不同于工藝美術(shù)，工業(yè)設(shè)計需求所設(shè)計產(chǎn)品服從于工業(yè)化生產(chǎn)一滿足人類生理，心里需求。而工藝美術(shù)以陳設(shè)欣賞為目的。第三，它不同于純藝術(shù)，純藝術(shù)以表現(xiàn)個人感情為目的，工業(yè)設(shè)計則側(cè)重于服務(wù)大眾的思想和認(rèn)識觀念。

3、工藝美術(shù)運動對設(shè)計改革的貢獻(xiàn)和局限性？

貢獻(xiàn)：，提出美與技術(shù)結(jié)合的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。第二，強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出一些樸素而適用的作品。局限性：將手工藝推向了工業(yè)設(shè)計的對立面，違背歷史發(fā)展潮流，使英國設(shè)計走了彎路。

4、新藝術(shù)運動的特點及其在工業(yè)設(shè)計中的作用？

特點：新藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家除了摒棄傳統(tǒng)，師法自然，把重點放在動植物的生命形態(tài)上，更從中世紀(jì)日本、中東的藝術(shù)中吸取所需，尤其是日本的浮世繪和陶瓷藝術(shù)?！靶滤囆g(shù)”運動完全 放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格 ，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線 ，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線，有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動機(jī)基本來源于自然形態(tài) ，充分運用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計，并經(jīng)常運用明顯的感性形象（使用新材料，如玻璃鋼、筋混凝土。機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)?！匀粸樵O(shè)計素材）

5、康德哲學(xué)的主要內(nèi)容及其對德國教育的影響？

內(nèi)容：康德哲學(xué)的三大理性：理論的理性 《純理性的批判》；實踐的理性《實踐理性的批判》；美學(xué)理性《判斷力的批判》（一下可寫可不寫，依題型而定；理性：認(rèn)識理解的能力，他不是把物體堪稱單獨的，而是從總體上相互關(guān)系上把各種事物看成一個整體。理性行為 ：是這樣的行為使你意志的準(zhǔn)則始終受到萬規(guī)律的約束。三條行為方法準(zhǔn)則：自己思考而不是人云亦云，從別人角度思考而不是以自己為中心，自己的思想應(yīng)當(dāng)始終一致而不是出爾反爾。這種哲學(xué)使德國功能主義在20世紀(jì)成為工業(yè)設(shè)計思想的主流。） 對德國的影響 ：通過教育使人從德（形成良好習(xí)慣）、智（觀察，獨立思考，判斷）、體（實干）三方面形成有機(jī)整體。形成了德國價值觀，道德標(biāo)準(zhǔn)，行為準(zhǔn)則一致，守紀(jì)律，重群體，強(qiáng)烈的民族精神和愛國主義。

6、包豪斯在格洛皮烏斯的指導(dǎo)下，逐漸形成的教學(xué)特征是什么？

，在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿抄襲墨守成規(guī)。第二，將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合，倡導(dǎo)在掌握手工藝的同時了解現(xiàn)代工藝的特點，用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并提供給工廠行大批量生產(chǎn)。第三，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程。第四，實際動手能力與理論素質(zhì)的培養(yǎng)（作坊）。第五，學(xué)校教育與生產(chǎn)實踐相結(jié)合。

7、在設(shè)計理論上，包豪斯提出的基礎(chǔ)觀點是什么？

一、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；二、設(shè)計目的是人而非產(chǎn)品；三、實際必須遵循自然和客觀的法則來進(jìn)行。

8、（創(chuàng)建）包豪斯的目的是什么？

一、實現(xiàn)一種新建筑，他要歸還人性，包含人的全部生活；二、通過解釋和理解，是造型回歸到起源，藝術(shù)造型不僅僅服務(wù)于貴族而且服務(wù)于大眾；三、把作品與現(xiàn)實相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計造型與人的關(guān)系，警惕設(shè)計造型可能引起的社會危機(jī)；四、不是傳播藝術(shù)風(fēng)格，而是把現(xiàn)實生活中的因素引入到設(shè)計造型中，努力探索一種新的態(tài)度，一種發(fā)展創(chuàng)新意識的姿態(tài)——藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)和現(xiàn)實社會統(tǒng)一，藝術(shù)與建筑統(tǒng)一，典型與標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，形式與功能統(tǒng)一。

9、包豪斯實踐了功能主義設(shè)計主要表現(xiàn)在哪些方面？

一、包豪斯是一次偉大的改革運動，它嘗試建立工業(yè)社會中人與人的新關(guān)系，人與機(jī)器的新關(guān)系，嘗試開拓工業(yè)時代的文化，并用人道主義思想指導(dǎo)工業(yè)設(shè)計，建立大眾文化；二、包豪斯把功能的概念擴(kuò)展成整體使用要求，強(qiáng)指以人為中心和設(shè)計對象的使用功能，反對以機(jī)器為中心的設(shè)計；三、功能主義把制造工藝看做設(shè)計過程中不可分割的一部分；四、包豪斯的功能主義設(shè)計是面向社會大眾需求的；五、功能主義設(shè)計的基本價值是面向使用功能，它之所以能在德國扎根發(fā)展是同德國民族基本特性分不開的；六、將藝術(shù)設(shè)計看成是介于社會文化與科學(xué)技術(shù)的紐帶和制衡因素；七、包豪斯的功能主義思想同時體現(xiàn)在他的學(xué)校體制和教育思想中。它培養(yǎng)出了有社會責(zé)任感，有遠(yuǎn)見思想，有工藝制造知識的工業(yè)設(shè)計師；八、沖破陳舊的書本教學(xué)思想，把實驗、觀察、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造結(jié)合成一個完整的教學(xué)過程；九、強(qiáng)調(diào)手工藝小批量生產(chǎn)，嘗試創(chuàng)造新的和諧友好的人際關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系。

10、包豪斯的歷史貢獻(xiàn)和局限性？

歷史貢獻(xiàn):一，建立了完善和科學(xué)的