就跟萬物一樣，這個(gè)傳統(tǒng)也是一步一步慢慢演變而來的。

1 因環(huán)境所迫

早在幾萬年前的山頂洞人時(shí)期，就有了將逝后的人埋入土中的做法，不過當(dāng)時(shí)主要是因環(huán)境惡劣，猛獸橫行。為了避免逝者的身體被猛獸吃掉，所以才埋入土中。

那時(shí)這樣做，主要是因?yàn)榄h(huán)境所迫。

2 開始發(fā)展

時(shí)間轉(zhuǎn)到殷商時(shí)期，那時(shí)人們相信神的存在，推崇“靈魂不滅”的思想，逐漸開始重視“死”以后的事情。不少貴族死后其奴隸都會(huì)陪葬，以供其死后還能奴役驅(qū)使。并且還會(huì)因死者地位不同而陪葬品也不同。

1976年河南安陽婦好墓就一口氣出土了各種器物近兩千件，而且類型格外齊全，幾乎包含了以往殷墟出土的所有器物類型。奢華的陪葬，也是因?yàn)槟怪魃矸莞哔F——她是武丁王的妻子。

那時(shí)人們之所以選擇入土為安和厚葬，都是因?yàn)橄嘈澎`魂會(huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)生活，而死者身份高貴，以當(dāng)時(shí)眼光來看，哪怕到另一個(gè)世界也值得擁有更尊貴的生活品質(zhì)，去到另一個(gè)世界的入口，就是“土”，它既是連接此岸與彼岸的中介，也是逝者靈魂的安居之所。

那時(shí)這樣做，是因?yàn)橄嘈澎`魂不滅和象征地位。

3 制定制度 納入法律

將這份傳統(tǒng)固化綿延下來并進(jìn)一步演化出來的則是孔子。孔子曾經(jīng)對他的弟子樊遲說過：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。并將葬喪發(fā)展為禮制，其中的創(chuàng)造，就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為父、臣為君的三年喪期。

有了“禮”的傳統(tǒng)，后來各朝代就都得有所體現(xiàn)了。從人死亡到入土，整個(gè)過程變得越來越復(fù)雜了，還進(jìn)一步劃分出了殮、殯、葬三大步，每一步中間又分化出了N個(gè)小步驟。不但流程繁瑣，不同時(shí)期的政權(quán)還制定了相關(guān)規(guī)定，確定了不同人死后喪葬事務(wù)的規(guī)格。墓要多大，陪葬多少。

到隋唐時(shí)期，葬喪制度更是法律化，一直延續(xù)至清朝，中間隨偶有變革，但總體不變。

那時(shí)這樣做，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)葬喪納入了法律，而且人們相信厚葬先人，會(huì)保佑自己。